2 Кор 9, 6-11
Пс 112
Мф 6, 1-6. 16-18

Не будьте как лицемеры, творя милостыню, — 

2 Кор 8, 1-9
Пс 146
Мф 5, 43-48

«А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас»

Вот уж точно никто и никогда бы не придумал такой религии и такого учения, кроме Бога J Можно было бы ограничиться тем, чтобы не отвечать злом на зло. Так нет же, Иисус приглашает нас ЛЮБИТЬ тех, кто причиняет нам боль… и объясняет, как их любить – благословлять… благотворить… молиться…

Благословлять. Первое, что часто делаем, когда нам кто-то просто перейдет дорогу – высказываем в его адрес пожелания, которые трудно назвать добрыми… например начинающиеся так – «чтоб тебе…» Когда-то один человек в шутку начал говорить в моментах, когда раздражался на кого-либо — «Чтоб тебе хорошо было!» Потом размышляя над этой своей привычкой, стал делать – это уже более осознанно, превращая эту почти шутку в просьбу к Богу за своего ближнего. Часто наша первая реакция осудить, наказать … а ведь человек страдает и поэтому причиняет боль другим. Кто-то сказал – мы больше всего раним других, своими ранами. Может это поможет нам хотя бы остановить поток недоброжелательных слов в сторону наших обидчиков, а может и даже поможет нам найти в себе слова благословения для них.

Благотворить?! Это уже слишком! Делать добро тем, кто делает мне зло?! Вот отомстить или хотя бы не замечать, ну скажем игнорировать… Но Иисус приглашает благотворить, то есть делать добро. Делать… творить… прилагать усилия… Он не сказал, что нам будет легко, но Он говорит, что таким образом мы поистине будем сынами Отца Небесного. Доброе дело во многих случаях может стать самым хорошим бальзамом для израненной души. Кажется, мы об этом уже размышляли и уже не раз и на этом блоге. Но на сколько мы выросли в этом. Улыбнуться, пожелать доброго дня соседке, которая вчера накричала на меня… Послать открытку с поздравлением и добрыми пожеланиями тому, кто распространяет обо мне сплетни… Поделиться сладостями с коллегой, который явно недолюбливает меня…

Иисус приглашает нас быть как солнце, которое светит и дарит свое тепло всем, кто ходит под ним, не разбирая, кто достоин, а кто нет. Наше дело светить. А не судить и приговаривать. Мы призваны сеять вокруг себя добро, не зависимо от того, ценят его окружающие или нет. Это должно быть нашей сущностью. И будет так когда мы будем постоянно соединены со Христом, только в Нем и через Него мы можем быть сынами Отца Небесного. Красиво скажет кто-нибудь, но невозможно… Нет, красиво и возможно, шаг за шагом, мы сделаем с Ним самый большой шаг: «Уже не я живу, но живет во мне Христос»
Молиться. Это, как будто, уже проще. Но и с этим бывают проблемы. Уже не раз я спрашивала людей: А вы молитесь за этого обижающего Вас? И очень часто получала ответ: Вот еще молиться за него? Да Вы знаете какой он?… Да ведь именно по этому и нужно молиться за него, чтобы у него хватило сил победить в себе зло…

Желаю всем читателям быть истинными сынами и дочерьми Отца нашего Небесного.

2 Кор 6, 1-10
Пс 98
Мф 5, 38-42

Сегодня Евангелие предлагает нам для размышления одну из страниц, которую сложнее воплотить в жизнь, но в то же время, оно указывает нам на ценности, которые отличают нас как последователей Иисуса Христа от тех, кто не знает Его и не следует за Ним.

Евангелист Матфей пишет: «Иисус сказал своим ученикам: Вы слышали, что сказано: око за око, зуб за зуб. А Я говорю вам: не противься злому. Но если кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два. Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся».

В Нагорной проповеди продолжается разговор о справедливости Божией. Иисус отменяет древний закон возмездия, который пытался отрегулировать месть, дабы она не стала неограниченной и безжалостной. Его цель состоит в искоренении мести и избавлении от неустанного цикла насилия. Зло, по сути, сохраняет свою полную силу, даже если оно распределяется равномерно. Единственный способ победить его заключается в устранении корня.

Читать далее →

Читать далее →

2 Кор 5, 14-21
Пс 103
Мф 5, 33-37

Будучи «посланником от имени Христова» апостол Павел увещевает нас «примириться с Богом». Тема примирения, безусловно, доминирует в сегодняшнем первом чтении. Бог «примирил нас с Собою» во Христе, дал нам «служение примирения» и «слово примирения», не вменяя нам наших преступлений. В Ветхом Завете примирение с Богом осуществлялось благодаря жертве за грех, в Новом – такой жертвою становится сам Христос, принесший в жертву самого Себя, как жертву совершенную.

Но каким образом мы участвуем в этой жертве? По какому принципу благодатные плоды этой жертвы распространяются на нас?

Прежде всего, через таинства Церкви: Крещение – погружение в смерть и воскресение Христа, Причастие – участие в Его жертве – именно так мы становимся «новым творением» во Христе. Однако мы понимаем, что одних таинств недостаточно, тем более, что иногда мы относимся к ним как к формальным обрядам, совершенно не понимая их сути. Поэтому Павел уточняет: «Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего». Не только креститься во имя Христа, но и жить для Христа – вот истинное «служение примирения».

Очень часто, в эмоциональном порыве, мы даем необдуманные обещания или даже клятвы, которые не в состоянии исполнить. И хотя в последнее время понятие чести обесценилось, все равно – нарушение клятвы справедливо считается предательством. А что, если такая клятва дана Богу? Можем ли мы ее нарушить, надеясь на Его понимание нашей слабости и уповая на Его милосердие? Совсем не к этому призывает нас Христос в сегодняшнем фрагменте Евангелия. Не бросать на ветер высокопарных слов, но быть верным своему обещанию: сказанное Богу «да» — должно быть исполнено, так же как и «нет» — сказанное греху.

Апостол Павел утверждает: «Ибо Сын Божий, Иисус Христос, проповеданный у вас нами, не был «да» и «нет»; но в Нем было «да»» (2 Кор 1, 19). Тот, чья жизнь является «служением примирения», кто умер и воскрес во Христе, живя отныне для Него – всегда говорит Богу «да», и всегда держит свое слово.