2 Кор 4, 7-15
Пс 116
Мф 5, 27-32
Иисус пришел, чтобы исполнить Закон Моисеев. (Мф 5, 17) Он включает в юрисдикцию заповедей Закона сердце человека, внутреннюю жизнь (мысли, чувства, решения), где находятся корни греха, который выражается во внешнем, грешном поведении. В сегодняшнем отрывке из Евангелии от Матфея, Иисус в этом углубляет и расширяет заповедь о прелюбодеянии. Он запрещает, в прямом смысле, мужщинам лишить женщину достойнства и прав человека, то есть, запрещает унижать ее, делая ее объектом вожделения. Здесь Иисус предлагает, лучше сказать, Он командует, чтобы мы сделали шаг вперед для цивизизации. Даже сегодняшние страны, считающие себя самыми цивилизованными, еще отстают от учения Иисуса по этому поводу. Подумаем о рекламах, интернете, фильмах, и т.д. В этом не только мужщины виноваты.
В пятницу 24-го мая мне приходилось писать размышление о высказывании Иисуса по отношению к нерасторжимости брака, как представляется нам в Евангелии от Марка. Иисус не дает никакого исключения в варианте в Евангелии от Марка, который считается первоначальным вариантом. В сегодняшнем тексте от Матфея есть исключение: «кроме вины любодеяния». Есть библиисты, которые считают, что эта фраза была добавлена во время распространения Христианства среди язычников. Греческое слово «πορνεια», переведенное на руссий язык как «любодеяние», имело в виду языческие кровосмешанные браки, запрещенные Законом Моисеевым. В этом смысле они считались незаконными и недействительными браками иудеями и христианскими миссионерами. Учение Иисуса о нерасторжимости брака в контексте Палестины первого века, является еще примером о защите человеческих прав женщин. Закон Моисеев позволял мужчинам развестись, когда хотели, и только мужчины могли это сделать.
