Быт 18, 1-10a

Пс 14 (15)

Кол 1, 24-28

Лк 10, 38-42

Слава Иисусу Христу! 

Прошла очередная неделя нашей жизни, для многих из нас — неделя слушания Божьего Слова и жизни по воле Бога. Благодарю всех, кто Слово Бога слушал с помощью нашего блога. Приглашаю Вас и на этой неделе, на которую… 

Да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец + и Сын, и Дух Святой. Аминь. 

А это размышление на сегодня: 

Дорогие братья и сестры! 

И пусть весь мир подождет… 

Наверное, многие слышали или даже говорили такую фразу. 

Кажется, она хорошо передает мысль сегодняшнего Евангелия. 

Посмотрим на сегодняшний отрывок Евангелия… 

Иисус приходит к своим друзьям — Марфе и Марии. Из других фрагментов Евангелия знаем, что там жил еще их брат Лазарь. Иисус пришел в этот раз, скорее всего один, на что указывает единственное число. Значит, это был частный, дружеский визит. 

Хозяйкой была Марфа, само ее имя переводится как: госпожа, хозяйка. 

Она заботится о большом угощении, или лучше перевести — о большом, или многом, служении. У неё много дел, чтобы послужить, поскольку пришел такой Гость. Чувствует свою ответственность, чтобы достойно принять, хотя и Друга, но все-таки знаменитого Гостя, к которому ведь обращается „Господи”. Они все осознают, кто такой к ним приходит. 

Марфа, набожная еврейка, отлично знает историю Авраама, которую мы слышали в первом чтении, как Авраам принял Бога, который зашел в его дом, или лучше сказать, шатер. Марфа тоже хочет достойно послужить Иисусу, послужить Богу. Она знает, как домохозяйка, что гостя нужно угостить, нужно накрыть стол, приготовить блюда. 

Мария сидит у ног Иисуса. Знаем, что тогда во время трапезы, люди не сидели, а скорее всего лежали, полулежа были за столом. Поэтому определение „села у ног Иисуса” может иметь другое значение, чем мы себе представляем. 

Читать далее →

Исх 12, 37-42

Пс 135 (136)

Мф 12, 14-21

Народ пребывал в Египте 430 лет. Это долго. За такой длинный период много позаимствуешь от местных и не всегда то, что возьмешь окажется хорошим. Комментируя выход из Египта и этот нюанс с хлебом, некоторые обращают внимание на то, что обычный хлеб, который на закваске, он конечно вкусный. И здесь он символизирует не просто все то, что понравилось в Египте, но прежде всего то, что необходимо было оставить позади, именно там в Египте. То, чего нельзя было забрать с собой, потому, что оно не было по мысли Бога.  Хлеб опресненный, он не такой приятный как тот обычный. Он твердый и без вкуса. Но он необходим на выходе к новому. Много „вкусного” и приятного пришлось оставить, но наградой стало идти за Господом, переживать Его присутствие, позволять Ему формировать себя. Та история продолжается. Она повторилась, когда пришел Сын Божий, сегодня слышим об этом в Евангелии.  Эта история затрагивает также и нас. Мы тоже не одни раз оказываемся перед вопросом: готов ли я переходить из привычного хлеба на пресный? Решусь ли я встать и быстро последовать за Господом оставляя привычное а значит приятное?

о. Томаш Тшебуня, г. Уфа 

Исх 11, 10 — 12, 14

Пс 115 (116B)

Мф 12, 1-8

«Если бы вы знали, что значит: «милости хочу, а не жертвы»»

Где эта золотая середина? Где находится эта граница между милостью и жертвой? 

Жизнь устроена по ряду правил, которыми мы руководствуемся. Это правила поведения в обществе, на дороге, в театре, на пляже. Мы понимаем, что в театре мы не оденемся как на речку, и наоборот, на пляж мы не оденем дизайнерского платья и высоких каблуков.  Это конечно примитивный пример. Но он показывает, что мы вынуждены постоянно приспосабливаться и «соответствовать» ситуации в которой мы находимся. 

Похожи механизмы «работают» в нашей нравственной сфере. Мы руководствуемся » правилами», в которые Бог вложил всю глубину Сердца. Его заповеди позволяют нам найти верный путь. 

Но как раз важно, научиться различать эту границу о которой говорит Иисус: «милости хочу, а не жертвы».  

Чем милость отличается от жертвы?

Читать далее →

Исх 3, 13-20

Пс 104 (105)

Мф 11, 28-30

Придите ко Мне (…) и найдете покой душам вашим.

Труждающиеся и обременённые которых Иисус приглашает, чтобы к Нему пришли за успокоением душ своих – это конечно мы, это и я и ты.
Мы все, кто читают размышления на этом блоге, знаем, что «придти к Иисусу» — это значит придти в храм, или часовню, что это значит: придти на адорацию — на поклонение Святым Дарам, что это тоже значит приступать к таинствам покаяния и Евхаристии – быть на Мессе и принимать святое Причастие. Это значит молиться и читать слово Божие.

Правильно? – Да! Ответ правильный, но увы не полный.
В паломничестве в Будслав, в Беларуси, я услышал две недели назад хороший совет: «Если Тебе тяжело идти, найди человека, которому ты можешь помочь, возьми его за руку, помоги ему, и Тебе станет легче».

Читать далее →

Исх 3, 1-6. 9-12

Пс 102 (103)

Мф 11, 25-27

Святая гора Кармил – одна из самых известных библейских гор. На ней святой пророк Илия обличил лжепророков Ваала и указал всемогущество Истинного Бога. Постепенно с развитием и распространением монашества, на этой горе стали возникать разные формы отшельнической и общинной жизни. В XII веке, вслед за крестоносцами, на горе обосновались монахи, пришедшие с Запада. Именно они дали начало монашескому ордену, который мы сегодня называем кармелитским (в течение веков у ордена появилась женская ветвь и он претерпел несколько реформ и разделений). Кроме пророка Илии, монахи вверили себя особому покровительству Пресвятой Девы Марии. На Кармиле к Илии сошёл огонь с Неба от Бога, к Марии же Бог сошёл Сам… Со временем, отличительной чертой покровительства Марии стали два куска ткани (скапулярий, наплечник), похожие на фартук, прикрывающие переднюю и заднюю часть монашеского облачения. Этот внешний знак Покрова Пресвятой Богородицы стал передаваться и мирянам, готовым по примеру монахов вверить себя Её особому покровительству. О порядке принятия скапулярия, а также об обязанностях и привилегиях с этим связанных, вы можете узнать у ваших приходских священников или в ближайшем кармелитском монастыре.

Читать далее →