Быт 46, 1-7. 28-30

Пс 36 (37)

Мф 10, 16-23

Кто в испытании и страдании остался мудр, прост, терпелив и уповал на Бога — спасется. 

Этим предложением можно в сжатой форме описать сегодняшний фрагмент Евангелия. 

Иисус посылает нас «как овец среди волков», и как мы понимаем, участь овец незавидна. Всех может сразу не съедят, но не все вернутся с пастбища..

Иисус нас честно об этом предупреждает. Речь идет о духовных испытаниях учеников Иисуса, тех, кого Он посылает провозглашать Благую весть, апостолах, а значит и нас, потому что мы, как ученики Христа, должны быть готовы  в любой момент нашей жизни «дать отчет нашего упования Богу»(1Пет.3.15)

Испытания, с которыми столкнутся свидетели веры во Христа, как мы видим, не просто болезненны, но затрагивают самое дорогое, предательства со стороны самых близких. Иисус говорит, что для нас существует один путь преодолеть это — упование Богу, « Дух Отца вашего будет говорить в вас».  Наверное нельзя себя внутренне подготовить к страданию,  кроме как выучить эти слова Иисуса на память, чтобы в момент испытания, в молитве вознесенной к Богу, они пришли нам на память и позволили Святому Духу действовать в нас и через нас.

с. М. Ирина Чичерова SAC

Быт 44, 18-21. 24-29; 45, 1-5

Пс 104 (105)

Мф 10, 7-15

Сегодняшнее Слово Божие приглашает нас принять силу, которая появляется в учениках, когда они проповедуют Царство Небесное.

Евангельские чудеса бывают далеки от нашей жизни. Иногда, читая Библию, мы не замечаем того, что, прочитав текст, у нас возникает нотка скептицизма и сомнения в том, что такие чудеса были, когда жил Иисус и ученики. Сейчас ведь у нас наука, супер медицина, великие знания, психология, психоанализ… Трудно в наши дни увидеть присутствие и действие Бога в нашей жизни, в жизни наших родных, в истории человечества. Может мы не на то обращаем внимание? Может мы не замечаем настоящих чудес, а только ищем шоу?

Читать далее →

Быт 41, 55-57; 42, 5-7. 17-24a

Пс 32 (33)

Мф 10, 1-7

Как часто мы задумываемся о том, чего хочет от нас Бог? Что мы можем сделать во славу Его? И справимся ли мы с этим? Над этими вопросами мы размышляли на встрече молодёжи.Текст сегодняшнего Евангелия предлагает нам задуматься над этими вопросами, в то же время именно он дает на них исчерпывающие ответы. Хочу поделиться с Вами теми мыслями, которые наш Денис Антропов выразил в письменной форме с нашей встречи к сегодняшним чтениям. 

,,Не случайно мы сегодня обращаемся и к истории об Иосифе в Египте, читая отрывки из Книги Бытия (41: 55-57; 42: 5-7,  17-24a). В ней мы узнаем о том, что Иосиф всегда следовал Божьему повелению, делал угодные Ему дела, за что был вознагражден достатком и благосостоянием. И в это время он открыл свои запасы хлеба для нуждающихся египтян, а также через своих братьев отправил часть в Ханаанскую землю, которая также была поражена голодом. Мы также прекрасно помним о великой благодати прощения: ведь Иосиф простил своих братьев, которые продали его измаильтянам за двадцать сребреников (за тридцать предаст Иисуса Иуда Искариот). В истории Иосифа мы видим, что соблюдающий Слово Божье вознагражден будет. Итак, будем и мы следовать призыву Господа нашего Иисуса Христа, который Он дал ученикам своим, возвещая всем грядущий приход Царствия Божьего. 

Читать далее →

Притч 2, 1-9

Пс 33(34)

Мф 19, 27-29

Бенедикт (480 — 547) родился в Нурсии, в Умбрии, и учился в Риме; но ему не понравилась беспутная жизнь города, и он стал уединенным отшельником в Субиако. Его репутация распространилась, и некоторые монахи попросили его стать их аббатом; но им не понравилась дисциплина, которую он ввел, и они попытались отравить его.

Бенедикт организовал различные небольшие общины монахов и монахинь в разных местах, включая большой монастырь Монте-Кассино. Он разработал свод правил для руководства общинной жизнью монастырей. Хотя это было не первым монашеским уставом, Устав святого Бенедикта оказался настолько мудрым и взвешенным, что с тех пор он служит основой практически всех попыток общинной жизни — и не только в монашеских общинах. Устав святого Бенедикта признает, что люди стремятся к совершенству, но часто не достигают его, и стремится быть «уставом для начинающих», в котором даже наименее совершенные и наименее способные могут расти в духовном росте. Посетить бенедиктинский монастырь практически любого типа — значит провести время среди группы людей, которые, стремясь жить и расти вместе, становятся все более и более самими собой, такими, какими их задумал Бог, вместо того, чтобы быть раздавленными в ложное единообразие каким-то идеалистическим и авторитарным режимом.

    Для тех из нас, кто живет в миру, Устав святого Бенедикта может многое сказать: он устремляет наши глаза к звездам, но держит наши ноги твердо на земле; он призывает нас к совершенству, но сохраняет наше здравомыслие.

(Перевод из статьи в Universalis (www.universalis.com)

Читать далее →

Быт 28, 10-22 

Пс 90 (91) 

Мф 9, 18-26 

Мучения, страдания, боль и смерть. Все это неотступно сопровождает каждого человека на протяжении всей жизни. Вопрос о причинах зла и страданий стоит столько же, или почти столько же, сколько существует само человечество. Едва ли найдется тот, кто не задавался этим вопросом. И на бытовом уровне, и на философском, и на богословском мы неизменно встречаемся с этой проблемой – проблемой зла. «Я искал, откуда происходит зло, и не находил решения», — пишет св. Августин. И не удивительно, ведь и сам мир лежит во зле (Ср. 1Ин.5,16). Само зло есть недостаток добра. На день рождения мы желаем виновнику торжества стандартный набор того, что мы считаем главным в жизни. Счастье и здоровье являются неизменными составляющими этого пожелания. Жить в мире без зла, без страданий – вот представление о рае многих людей. Однако в самом мире как конечной точке поисков мы не можем надеяться обрести ответ на вопрос о том, почему же существуют зло и страдание. И хотя это не тождественные понятия, они неизменно сопровождают друг друга и наполняют землю. В поисках ответа, обращая внимание на сам мир, мы рискуем навсегда потеряться в домыслах и догадках, а идя в неверном направлении, и вовсе потерять веру. 

Очевидно, проблема страданий слишком глубока, чтобы исчерпать ее небольшим размышлением. Св. Иоанн Павел II в Апостольском послании Salvifici doloris пишет, что «радость приходит от открытия смысла страдания…». Не вдаваясь в философские и богословские концепции, объясняющие виды и причины зла и страданий, заметим, что все мы – творения, а значит несовершенны. Мы все – ограниченные люди. Однако Бог бесконечно благ, и все дела Его благи. «Откровение любви Божией во Христе одновременно показало и размах зла, и преизбыток благодати.

Читать далее →