Лк 19, 28-40

Ис 50, 4-7

Пс 22(21)

Флп 2, 6-11

Лк 22, 14 — 23, 56

Слава Иисусу Христу!

Сегодня Вербное (Пальмовое) Воскресенье. Начинается Великая, Страстная Неделя. 

Благодарю за Ваше присутствие на блоге и приглашаю, особенно в эти дни, чтобы мы переживали их в свете Божьего Слова. 

На сегодняшний день и всю Великую Неделю… 

Да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец + и Сын, и Дух Святой. Аминь. 

А это размышление на сегодня: 

Въезжает в Иерусалим, зная зачем, зная, что Его там ждет. 

Въезжает совершенно сознательно и добровольно — так нас любит. 

Въезжает как Царь, но без оружия, без охраны, как Царь мира, кроткий и смиренный. 

Что чувствовал, въезжая в Иерусалим? Восторг и гордость, что так громко и торжественно Его встречают? Вряд ли. 

Он знал, что Его ждет. 

Читая страсти Господни, слышим Его молитву — „Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет”. Эти слова говорят, как Ему было тяжело — не только физически, также морально, психически, духовно. Но все-таки соглашается, принимает волю Отца, принимает решение, приносит Себя в жертву. 

Какая эмоциональная зрелость, какое мужество. 

Как нужно господствовать над собой, над своими эмоциями… 

Вот это Иисус, вот это наш Господь! 

Читать далее →

Иез 37, 21-28
Иер 31
Ин 11, 45-57

Люди очень склонны к тому, чтобы смотреть на вещи однобоко. Как-то удивительно легко все становится просто, но теряется общая картина. Эта проблема касается и нашей веры. Ведь вера опирается на наши человеческие способности: думать, понимать, доверять… Поэтому от этой узости понимания страдает и наша духовная жизнь. Таким образом, мы нередко теряем много из того, что дает нам Господь. В связи с этим стоит нам снова и снова, например, стараться вспоминать то, почему Господь стал нашим Спасителем. То, для чего Иисус умер на кресте. Одну из причин, которую возможно лучше сейчас понимаем и чувствуем, приводит нам сегодня Слово Божие. Иисус умер на кресте «чтобы рассеянных чад Божиих собрать воедино».  В этом кратком предложении каждое слово на вес золота. 

о. Томаш Тшебуня, г. Уфа 

Иер 20, 10-13

Пс 18(17)

Ин 10, 31-42

Евангелие учит нас, что есть только один Бог, только один Господь — Иисус Христос. Он находится в совершенном союзе с Небесным Отцом, и поэтому может называться Сыном Божьим. Он единственный Бог, который принял нашу человеческую плоть, чтобы спасти нас. 

Тот, кто делает из себя бога — лжец, и попадает в ловушку безмерной гордыни и может стать преступником, опасным для всего мира. Если у нас нет живых отношений с Небесным Отцом, мы начинаем творить дела дьявола. Только, когда мы тесно связаны с Отцом и исполняем Его волю, мы можем называть себя детьми Божьими. 

Всякий, кто кланяется человеку вместо Бога, является идолопоклонником и берёт на себя общую ответственность за последствия гордыни и преступления того, кому он кланяется. Поэтому нам необходимо уметь различать тех, кто приходит во имя Единого Бога — Отца всех людей, и тех, кто делает из себя бога, а на самом деле творит дела дьявола. Христианин обязан искать истину и жить по истине, потому что только истина может освободить нас и сделать нас детьми Божьими. 

Евреи не признали Мессию, Спасителя, и предали Его на смерть за то, что он называл себя Сыном Божиим, а во время суда Иисуса они хотели угодить римскому императору, а не Богу. Но Он победил смерть и грех и явил Себя как единый Бог, единственный Господь и единственный Спаситель. 

о. Ярослав Гонсёрэк, г. Калиновка

Быт 17, 3-9

Пс 105(104)

Ин 8, 51-59

Когда Моисей встречается с Богом на горе, Он открывает ему ‘имя’: «я есмь Сущий». Все мы, наверное, знаем этот сюжет из книги Исхода 3:14, когда Моисей увидел, что терновый куст горит огнем, но при этом не сгорает, и из куста сам Бог обратился к Моисею.

Хотя мы вряд ли можем охватить всю глубину значений этого слова в еврейском оригинале, мы всё-таки понимаем, что это в разы больше, чем просто имя. Если переводить буквально, это звучит как «Я есмь Тот, Кто Я есмь». Это указывает на разные моменты. Бог существует. Он сам себя открыл, как существующий. Это некая основа для каждого: кто верит в Бога – или – по другому: как можно верить в Бога, если не воспринимать Его как существующего? И этим же как бы подчеркивается уникальность самого Бога. Господа невозможно ничему уподобить и нельзя никак определить. Он Сам определяет Себя Собою же и является Самосущим.

Для веры народа Израиля эти определения являются основными, как и закон Моисея и заповеди.

И почему я тут об этом толкую? Может, я спутал чтения или дату?

Прежде чем ответить на эти вопросы, хотел бы я спросить: а у нас, хотя бы на похожем уровне с израильтянами, есть сознание того, что Бог являет себя ‘сущим’ – не только тогда, а и сегодня, и до конца времен? Боюсь, что ответ на этот вопрос будет все же отрицательным. Конечно, мы не отрицаем библейскую истину, но мало у кого этот факт отражается в повседневной жизни. (в конце текста дам намёк, как мы в этом вопросе можем повысить свою чувствительность)

Читать далее →

Дан 3, 14-20. 91-92. 95

Дан 3

Ин 8, 31-42

Сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моём, то вы истинно Мои ученики. И познаете истину, и истина сделает вас свободными

Где ложь, а где правда? Вы не хотели бы знать? 

Кому верить, а кому нет? 

Так хочется найти уютный островок подальше от всех проблем и притаится за надёжной скалой. 

Действительность редко бывает чёрно-белой. Часто приходиться блуждать в тумане ненадёжных подсказок, успокаивать мозг цепочкой логических выводов. 

А где правда, на которую можно опереться? Нужен фундамент как надёжная опора, чтобы жизненные стихии не сбили с пути, не потопили… 

Иисус связывает истину со свободой. 

Это важная подсказка. С одной стороны познание истины ведёт нас к приобретению свободы, с другой — настоящая свобода открывает истину. Только будучи свободными, мы можем поступать „по-человечески». Только поступая свободно, можем открывать правду о себе, о мире, о людях. 

Читать далее →