3 Цар (1 Reg) 21, 17-29

Пс 51(50)

Мф 5, 43-48

У каждого из нас есть свое богословие, то есть наше представление о Боге. У некоторых специалистов, богословов, это разработанная наука, а для большинства из нас этот момент может быть скрытным, подразумеваемым, имплицитным. Один из самых важных католических богословов ХХ-го века, Карл Ранер, подтвердил, что всякая антропология, то есть понимание о человеке, включает в себе свое богословие, и наоборот. Даже у атеиста есть свое понимание о Боге, от Которого он отказывается.

В первом сегодняшнем чтении из третьей книги Царств и в чтении из Евангелия от Матфея сталкиваемся с очень разными пониманиями о Боге и человеке. У автора книг Царств человек имеет только эту жизнь. Умираешь и всё. Справедливость торжествует прямо в жизни каждого человека или после его смерти через наказание его рода, потомков. Бог меняет эту идею в книге пророка Иезекииля 18. В этой главе через пророка Бог объясняет, что только человек, творивший зло, получает наказание, не его потомство и род, и не его родители. Всё-таки остается вопрос из книги Иова: почему праведные страдают?  И признанием того, что неправедные преуспевают и неправедным часто плохо бывает, заканчивалось богословие о том, что добрым будет хорошо в этой жизни и злым будет плохо. С этим вопросом Иисус говорит в фрагменте из Нагорной Проповеди: да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. (Мф 5,45) Но кто-нибудь сказал бы Иисусу: Господи, неправедный человек украл зонт праведного!

Читать далее →

3 Цар (1 Reg) 21, 1-16

Пс 5

Мф 5, 38-42

В сегодняшнем фрагменте Евангелия Иисус произносит удивительные слова и обновляет ранее данный Богом завет (Лев 24:20): «…не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щёку твою, обрати к нему и другую…». Для евреев, слушавших Его, такие слова были подозрительным новаторством, чем-то новым и необычным. Это может пояснить и история из первого чтения, которая даёт представление о менталитете людей того времени (рекомендую прочитать эту историю полностью — за рамками выбранного фрагмента). Но эти слова можно посчитать странными и сейчас, если воспринимать их буквально… Скорее, Иисус даёт такой контрастный пример, чтобы кардинально направить их мышление в другое русло. Чтобы они тогда и мы сейчас поняли, что топливом пожар не потушить. Как часто в современном мире мы видим какую-то необьяснимую злобу, которую может залечить лишь тепло неравнодушного сердца, но которую, к сожалению, только разжигает такая же бессмысленная агрессия. Конечно, речь не идёт о необходимой защите, но о тех местах нашей жизни, где при желании можно обойтись без лишних эмоций и необдуманных действий. Господь не уводит нас с пути достижения справедливости на земле и в наших отношениях, а таким образом учит нас быть добрыми. Не глупыми и наивными — добрыми и мудрыми. И псалом из сегодняшних чтений показывает — зачем: «Ты ненавидишь всех, делающих беззаконие. Ты погубишь говорящих ложь; кровожадного и коварного гнушается Господь». 

Читать далее →

Притч 8, 22-31

Пс 8

Рим 5, 1-5

Ин 16, 12-15

Слава Отцу и Сыну, и Святому Духу! 

Сегодня Торжество Пресвятой Троицы. 

Благодарю всех, кто размышляет с нами над Божиим Словом. Спасибо авторам размышлений и всем, кто читает, размышляет, молится вместе с нами. 

Приглашаю Вас на наш блог, также и на этой неделе, на которую… 

Да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец + и Сын, и Дух Святой. Аминь. 

А это размышление на сегодня: 

Дорогие братья и сестры! 

Сегодня Торжество Пресвятой Троицы. Причем сегодня этот праздник отмечают и католики, и православные. Как будто Пресвятая Троица нас всех объединяет. 

Мы сегодня прославляем Бога, который один, но в трех Лицах — Бог Отец, Божий Сын-Иисус Христос и Дух Святой. 

Каждый раз, когда совершаем крестное знамение, мы исповедуем веру и прославляем Пресвятую Троицу. Много раз, в разных молитвах, например, после каждой тайны розария мы прославляем Пресвятую Троицу. 

Трудно нам это понять, как это возможно, что Бог один, но в трех Лицах. 

Не все мы должны и не все можем понимать. Это истина веры, это великая и глубокая тайна нашей веры. 

Это тайна, которая много нам говорит и многому нас учит. 

Читать далее →

Деян 11, 21b-26; 13, 1-3

Пс 98(97)

Мф 10, 7-13

Как стать уверенным, что то, к чему тянется сердце, это точно мое? Влечение к хорошему — это важный аргумент. Но разве всегда этого достаточно? Ведь вчера очень хотелось одного, сегодня уже другого. И ещё иногда от одного решения зависит много! Встречаются люди, которые к этим вопросам подходят не только ответственно, но и с верой. Они хотят иметь самую высокую уверенность, что выбирают правильно. Поэтому стараются понять то, чего именно Господь от них ожидает, что Он им предлагает. Короче говоря — ищут волю Божию.  

Как это делается? Сегодня мы получаем интересные примеры из Церкви в Антиохии. Узнаем, что тот, кто ищет волю Божию, должен к этому отнестись набожно, внимательно и с терпением. Основными элементами такого подхода является молитва и содержание поста в этом намерении. Надо действовать не в одиночку, а вместе с Церковью — с общиной. Для этого необходимо просить других о поддержке в молитве и жертве, а также в совете. Если вопрос серьёзный, тем более так надо поступать.  

Как-то грустно, что часто важные и даже очень важные решения принимают, не спрашивая Господа о том, чего Он хочет.  

о. Томаш Тшебуня, г. Уфа 

3 Цар (1 Reg) 19, 9a. 11-16

Пс 27(26)

Мф 5, 27-32

Услышав слова Иисуса в сегодняшнем Евангелии, можно, с одной стороны, сразу же подумать: какой же это жестокий Бог? Говорит о том, чтобы мы отрывали себе руки и ноги, выдирали глаза. Но это только лишь на первый взгляд, чтобы понять Священное Писание, лучше всего читать его в оригинале на тех языках, на которых оно было написано. И поэтому в тех церквях или христианских общинах, где легкомысленно подходят к Священному Писанию,  часто многие вещи понимают неправильно. Господь говорит нам образно, Священное Писание —  поэтическая книга, написанная метафорическим языком. Имеется в виду прежде всего то, что надо избегать возможности грешить. 

Если у тебя есть проблема с алкоголем, а ты идешь мимо магазина со спиртными напитками, поменяй дорогу, не храни дома подобные напитки. Если проблема с тем, что смотришь непристойные видео в интернете, поставь пароль на определённые сайты. 

Относительно того, что Господь говорит про развод. 

Если христиане живут вместе, как муж и жена, но без Божьего благословения, без таинства венчания, то с точки зрения Церкви это не поощряется. Если они не хотят перед Богом обещать любить друг друга в горе и радости, то Церковь считает это грехом. Господь не нарушает Моисеева закона, но ещё глубже разъясняет его, запрещая мужу по неразумным причинам ненавидеть свою жену. Христианин должен быть миротворцем по отношению к ближним, а тем более к своей жене.

Господи Иисусе Христе сердечно благодарим тебя за благодати, которые ты даруешь супругам в таинстве брака, молим тебя, поддерживай и укрепляй благополучие семей в мире. Пусть любовь, укреплённая милостью таинства брака, будет сильнее, чем все слабости и все кризисы, которые постигают наши семьи.

о. Сергей Емануель