Ис 6, 1-8
Пс 93(92)
Мф 10, 24-33

Всевышний приходит к людям, дает возможность встретить Себя. Событие, которое произошло в Иерусалимском Храме прекраснейший тому пример. У священника Исаии захватывающий духовный опыт: ему явился Господь. Исаия сильнейшим образом испытывал святость Бога. Но на ее фоне он очень глубоко и болезненно осознавал  греховность свою и всего народа, который представлял. Это наполняло его тревогой.   

Опыт встречи с Богом известен многим людям во все времена. Конечно, происходит это по-разному, ведь у Господа столько способов встретиться с людьми, сколько самих людей. Но во всех этих событиях присутствует что-то общее. По мере того, как человеку открывается Бог, человек все сильнее чувствует свою «неадекватность» и греховность, тревогу и страх, удивление и заслуженность. Бог настолько свят — значит отличается от человека, который еще и закрывает Его образ в себе.  

Бог пришел к Исаии. Он Сам хотел этой встречи. Бог дал ему не только почувствовать свою грешность. Но Господь принес лекарство на грех и очистил его. Бог приходит и к нам, делает это не для того, чтобы нас оттолкнуть, но обнять, исцелять и дать радость незаслуженной любви. Это потрясающий опыт, который очищает и преображает человека… Поэтому хватит избегать этих встреч! 

о. Томаш Тшебуня, г. Уфа 

Ос 14, 2-10

Пс 51(50)

Мф 10, 16-23

В сегодняшнем фрагменте Иисус обращается к ученикам с очень трудными словами. Можно только представить себе страх, смятение, неуверенность, а может быть даже разочарование, которые почувствовали ученики после слов Иисуса. Никаких радужных надежд, лёгкого пути и славы. 

Читая или слыша этот фрагмент, мы понимаем, что это слова сказаны были 2000 лет назад, в другие время и другим людям, но будучи людьми веры, мы понимаем, что они относится и к нам здесь и сейчас, а может быть, мы даже уже побывали в похожей ситуации. 

Ключевыми словами, здесь для меня, являются слова «претерпевший же до конца спасется». Спасение — это новая жизнь, которую нам дает Иисус, это наше стремление быть с Ним, это наши труды и молитвы повседневной жизни. 

Если, читая этот фрагмент, после каждого предложения, которое становится для нас трудным, повторить слова: «претерпевшей же до конца спасется» — появляется уверенность и надежда, что все трудности мы сможем преодолеть. Это гарантирует нам Иисус. Сказанное Иисусом — это предупреждение, о котором мы часто говорим поговорками: «знал бы где упаду, то солому бы постелил» или «предупрежден — значит вооружен». 

Читать далее →

Ос 11, 1b-4. 8c-9

Пс 80(79)

Мф 10, 7-15

лето – жара – каникулы – отдых – может попробуем с текстом как-то по-другому. А то перевод, предложенный в церковных книгах… скажем … местами не очень то хороший. 

Предлагаю – только для размышления, а не для использования в литургии – собственный вариант перевода на основании «Новой Вульгаты» — которая является каноническим текстом католической церкви.

Ос 11, 1b-4. 8c-9

Так говорит Господь: Когда Израиль был юн, Я любил его, и из Египта вызвал сына Моего.

Чем более Я звал их, тем более они убегали прочь от лица Моего, приносили жертву Ваалам, и кадили истуканам.

Я Сам приучал Ефрема ходить, носил его на руках Своих, а они не сознавали, что Я хотел врачевать их.

Узами человеческими влёк Я их, цепями любви; и Я был для них, как те, кто прижимает младенца к своим щекам и ласково подкладывал им пищу.

Повернулось во Мне сердце Моё; возгорелась вся жалость Моя!

Не сделаю по ярости гнева Моего, не истреблю Ефрема; ибо Я Бог, а не человек; среди тебя — Святой;

Я не прихожу в пылу гнева.

Читать далее →

Ос 10, 1-3. 7-8. 12

Пс 105(104)

Мф 10, 1-7

«Ходя же, проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное.» 

Если интерпретировать текст этого отрывка Евангелия дословно, то, конечно, этот текст говорит о призвании Двенадцати Апостолов.

Но нельзя нам ограничиться только этим. Это призвание всех христиан. Значит, и наше в частности.

Быть верующим означает быть глашатаем Бога. Не может верующий не проповедовать Бога. 

Вера — это постоянный поиск Бога. Это постоянный поиск пути, который ведёт ко встрече с Ним. Это открытие на Его действие в собственной жизни. Это дар жизни, разделенный с ближним. Это поиск  окончательной цели — встречи с Богом в Царствии Небесном. 

Проповедовать Царствие Небесное — это жить, понимая, что живу здесь, но я не отсюда. Это не противоречит тому, чтобы радоваться, здесь на земле, каждым мгновением. Черпать из этой жизни самое прекрасное, что она может принести. 

Читать далее →

Ос 8, 4-7. 11-13

Пс 115(113B)

Мф 9, 32-38

«И ходил Иисус по всем городам и селениям, уча в синагогах их, проповедуя Евангелие Царствия и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях».

Итак утверждается в мире Царствие Божье; победа Христа над злом в любом его проявлении, и освобождение от влияния и вмешательства дьявола. Все стремится к тому, чтобы вернуть человеку свободу от того, что угнетает его душу и тело.

Немота, имеет свои явные физические последствия в том, кто ею страдает, но и влияет на сердце человека, который лишен незаменимого способа общения с себе подобными и с самим Богом.

Вернуть дар речи немым – это дело Христа Искупителя, который таким образом хочет воссоздать общение с Отцом Небесным и восстановить братство между людьми.

Для этого Он делает немого не только вновь способным разговаривать и общаться, но и присоединяет его заново в общение с собой и Богом, в молитве.

Читать далее →