Мих 7, 14-15. 18-20

Пс 85(84)

Мф 12, 46-50

Слава Иисусу Христу! 

Дорогие братья и сёстры, вот мы живём в 16 рядовой неделе. Время бежит так быстро и незаметно. Кто-то в здравии, а кто то в болезни. Кто то счастлив, а кто то страдает. Кто-то рождается, а кто-то умирает. Такова наша земная жизнь, верующие всматриваются на Небеса, конечно, не забывая о жизни насущной. Сегодня нахожусь в Екатеринбурге у сестёр паллотинок, помню в молитве о всех.

Последние дни читаем пророка Исаию и Михея. Первое чтение учит нас милосердию плывущему от Господа. Как это было и в древние времена Ветхого завета, а также и сейчас.

Псалом 85 также взывает к явлении милости Господа на нас. Припев к Аллилуя: кто любит Меня, тот соблюдёт слово Моё, говорит Господь; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придём к нему (Ин 14,23).

Читать далее →

Мих 6,1-4, 6-8 

Пс 50(49)

Мф 12, 38-42

Сегодняшний фрагмент Евангелия Матфея открывает интересный диалог. Ученые люди просят Господа явить знамение того, что Он не лжет. Что ж, почему бы и нет? Люди слабы, а Христос явил уже немало такого, от чего толпа приходила в изумление. Кроме того, в начале предыдущей главы описывается вполне положительная реакция Иисуса на вопрос Иоанна Предтечи: «Ты ли Тот…?». Можно ведь и в этот раз ответить похожим образом… Но сейчас в ответ на просьбу следуют грубые слова. В чем же причина такой реакции?

Причина в мотивации вопрошающих. Суть реакции Христа мы видим тут же в первых фразах. Он обращается к вопрошающим, называя их родом лукавым и прелюбодейным. В данном случае более точным переводом с греческого было бы «поколение злое и распутное». Действительно, разница в отношении к личности Иисуса между Иоанном с его учениками, с одной стороны, и книжниками и фарисеями, с другой — кардинальна. Если Иоанн ищет удовлетворения блаженного упования на скорое пришествие Того, о Ком он проповедовал, то ученая группа иудеев не имеет живой веры, и ждет удовлетворения собственного любопытства. Понятно, что в таких условиях «черствости» сердца никакие чудеса и знамения не будут иметь силы.

Читать далее →

Быт 18, 1-10a

Пс 15(14)

Кол 1, 24-28

Лк 10, 38-42

Слава Иисусу Христу! 

Прошла очередная неделя нашей жизни, для многих из нас — неделя слушания Божьего Слова и жизни по воле Бога. Благодарю всех, кто Слово Бога слушал с помощью нашего блога. Приглашаю Вас и на этой неделе, на которую… 

Да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец + и Сын, и Дух Святой. Аминь. 

А это размышление на сегодня: 

Дорогие братья и сестры! 

И пусть весь мир подождет… 

Наверное, многие слышали или даже говорили такую фразу. 

Кажется, она хорошо передает мысль сегодняшнего Евангелия. 

Посмотрим на сегодняшний отрывок Евангелия… 

Иисус приходит к своим друзьям — Марфе и Марии. Из других фрагментов Евангелия знаем, что там жил еще их брат Лазарь. Иисус пришел в этот раз, скорее всего один, на что указывает единственное число. Значит, это был частный, дружеский визит. 

Хозяйкой была Марфа, само ее имя переводится как: госпожа, хозяйка. 

Она заботится о большом угощении, или лучше перевести — о большом, или многом, служении. У неё много дел, чтобы послужить, поскольку пришел такой Гость. Чувствует свою ответственность, чтобы достойно принять, хотя и Друга, но все-таки знаменитого Гостя, к которому ведь обращается „Господи”. Они все осознают, кто такой к ним приходит. 

Марфа, набожная еврейка, отлично знает историю Авраама, которую мы слышали в первом чтении, как Авраам принял Бога, который зашел в его дом, или лучше сказать, шатер. Марфа тоже хочет достойно послужить Иисусу, послужить Богу. Она знает, как домохозяйка, что гостя нужно угостить, нужно накрыть стол, приготовить блюда. 

Читать далее →

Мих 2, 1-5
Пс 10
Мф 12, 14-21

Имя — означает личность. Уповать на имя Бога — значит расчитывать только на Него. Воплощать это в жизни — стараться действительно больше уповать на Господа чем на себя — это далеко не просто. Человеку, обремененному последствиями первородного греха, больше хочется надеяться на свои силы, возможности и на своих хороших знакомых. Это все очень заманчиво, это искушает обещанием, что сам человек будет управлять своей жизнью. Но это, мягко говоря, опасно, например потому, что хочется все больше и больше решать вопросы по-своему, не оглядываясь на заповеди и на Господа.  

Все люди вышли из руки Бога. Все имеют возможность уповать на Его любовь. Она выражается как в милосердном ожидании на обращение человека, так и в справедливости по отношению к нему. Не стоит думать, что милосердие и справедливость исключают друг друга. Нет, они себя взаимно дополняют. Поэтому уповать на Господа — это, между прочим, услышать Его слова: «сейчас время милосердия, потом наступит время справедливости». Не пропустить эти слова мимо ушей, но поверить и обращаться — означает не потерять момент милосердия. Это реальный успех. Он доступен тем, кто доверяет, кто уповает на имя Его. А все остальное не имеет значения. 

о. Томаш Тшебуня, г. Уфа 

Ис 38, 1-6. 21-22. 7-8

Ис 38

Мф 12, 1-8

Христианство очень легко свести к очередному набору правил: это можно, а это нельзя. Часто об этом спрашивают священников: «Отец, а это можно?». Видимо такой подход заключен в какой-то степени в нашей человеческой природе, ведь даже в самых первобытных племенах были свои правила, традиции, запреты. С различными верованиями ситуация обстояла похожим образом: что-то поощрялось, что-то ограничивалось, что-то запрещалось. Среди критики христианства можно встретить попытки показать, что христианство взяло свои заповеди из предшествующих верований или сводов правил/законов. Если, однако, кто-то, например, в зрелом возрасте решается принять крещение, то можно ли сказать, что он добавляет в свою жизнь новый набор правил, которые теперь должен будет соблюдать? Является ли христианство своего рода «клубом по интересам», вступая в который, человек обязуется соблюдать определённые правила, пользуясь взамен некоторыми привилегиями внутри клуба? Несомненно, внешняя оценка Церкви и её деятельности может быть таковой, и мы не раз можем с ней встретиться. Но вопрос здесь в другом: такова ли на самом деле природа Церкви, которую основал Иисус Христос? Перефразируя всё вышесказанное, можно задать вопрос: ведёт ли меня принятие христианства и вступление в Церковь в новую «клетку», которая будет меня ограничивать, или же наоборот, благодаря этому, я выхожу наконец-то на желанную свободу?

Читать далее →