Иез 18, 1-10. 13b. 30-32

Пс 51(50)

Мф 19, 13-15

Что имеют в себе дети — почему Иисус сказал, что именно  «таковых есть Царство Небесное»? Чем отличаются они от большинства взрослых? От большинства, но не от всех. Трудно не согласиться, что встречаются и взрослые, которые сохранили в себе эту изюминку — это «что-то»  детское.  И что это такое? Давайте, хотя бы попытаемся приоткрыть этот секрет.  

Кто-то сделал очень интересное замечание: взрослые не слышат, как шумит, гудит и жужжит Божий луг, они начинают его слышать, только тогда, когда он затихает. А вот с детьми бывает по-другому. Дети это все замечают, слышат и удивляются.  А когда начинают делиться своим опытом со взрослыми, те очень часто просто недоумевают. 

Дети рассказывают про очень важное, про то, чем шумит Божий луг. И тогда взрослые неожиданно для себя открывают, что Бог детей, это не детский Бог. Оказывается что Бог детей очень прямой, и непосредственный. Он не избегает того, о чем хотели бы промолчать взрослые, того, о чем им иногда некомфортно или даже страшно говорить. А вот дети не боятся ни услышать, ни рассказать об этом.  

Вот на такие размышления толкнула меня чтение книги Манфред Лютц «Бог. Маленькая история Величайшего»

о. Томаш Тшебуня, г. Уфа 

Иез 16, 1-15. 60. 63

Ис 12

Мф 19, 3-12

Диалог Иисуса с фарисеями, свидетелями которого были ученики, приоткрывает нам интересный парадокс, а можно можно  даже сказать ошибку в мышлении учеников. Ученики понимают, что сохранить семью невероятно сложно, и разделение того, что «Господь сочетал» ведет ко греху. Причину этого разделения, «которого раньше не было», Иисус  называет ясно — это жестокосердие человека, а последствием этого жестокосердия — иначе развода — является грех. Ученики сами того не подозревая, размышляя о семье, исходят и соглашаются на жестокосердие, им кажется невозможным избежать ситуации развода, а следовательно — жестокосердите будет иметь место, а потом и грех прелюбодеяния.. Поэтому ученики делают один единственный, как им кажется правильный, вывод -«если такова обязанность человека к жене, то лучше не жениться».. а действительно ли это единственный выход? Действительно ли это выход, задуманный Богом? «Не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их? И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть» — говорит Иисус ранее фарисеям..

Читать далее →

Иез 12, 1-12

Пс 78(77)

Мф 18, 21 — 19, 1

В сегодняшнем Слове Бог указывает на то, что будет с человеком, если Он начнёт судить нас по справедливости. 

В первом чтении из книги пророка Иезекииля Бог говорит своему народу через загадочное поведение пророка, что за их грехи и беззакония их ждёт наказание и рабство в Вавилоне. Все попытки пророка разбиваются об жестокосердие народа и его властей. Бог любит свой народ и ждёт, когда он вновь начнёт слушать Бога и служить Ему. Поэтому пророк так настойчиво пытается донести, что наказание неизбежно, и его не стоит превращать в банальность. Также и в сегодняшнем Евангелии Иисус в притче словами царя говорит: государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга за то, что слуга не простил своему товарищу должнику сто динаров. В сравнении с тем долгом что простил ему царь это было очень мало. В случаи непрощения входит полное наказание за то, что человек совершил в своей жизни. Здесь невозможно будет оправдаться незнанием, непониманием, Божьим милосердием, ленью или болью, которую причинил мне ближний. Хоть человеческая боль велика, но наказание за грехи больше. Такого человека ждёт только справедливость. Осознание высоких требований в Евангелии должно мотивировать к более сознательному формированию нашей жизни.   

Поэтому стоит задуматься над силой и реальностью слов Иисуса. Иезекииля не послушали и пошли в рабство, а перед нами вечность. Просим Святого Духа, чтобы научил нас сердечно прощать своего брата, согрешения его. 

о. Виктор Дешук, г. Воронеж

2 Кор 9, 6-10

Пс 111

Ин 12, 24-26

Сегодняшние литургические чтения имеют много общего. Видим много слов, которые указывают на жертвенность, труд, служение и… плоды.

В сегодняшнем Евангелии Иисус хочет передать очень важную истину, касающуюся жизни каждого человека. Но, чтобы человек лучше понял смысл этой истины, Иисус даёт реалистичный пример: пшеничное зерно. Думаю, каждый из нас имел опыт сеяния в землю зерна, или, по крайней мере, слышал об этом на уроках биологии и знает, какой процесс должен произойти, чтобы зерно могло расти и приносить плоды. Сегодня Иисус говорит о зерне, которое, будучи в земле, погибает, чтобы принести плод. Можем представить, что было бы, если бы зерно сказало: «Я — такое красивое, у меня такой красивый цвет; мне приятно, когда сухо — не буду я идти в землю, зачем?! Там холодно, а ещё и зиму надо пережить. Ещё и червяки… не буду страдать, мне и так хорошо», — не было бы никакого урожая, и плодов тоже! 

Наша человеческая жизнь, то есть душа и тело, даны нам Богом как великий дар. Насколько мы «любим» нашу жизнь? Сколько в нашей жизни жертвенности? 

Примером для нас является покровитель сегодняшнего дня — Святой Лаврентий. Свою жизнь он посвятил за других, отдал её за Иисуса и за тех, которым служил.

Читать далее →

Иез 2, 8 — 3, 4

Пс 118(119), 14. 24. 72. 103. 111. 131

Мф 18,1-5.10.12-14

Ос 2, 14Б. 15Б. 19-20

Пс 45(44)

Мф 16, 24-27

(О святой Терезе Бенедикте Креста можете прочитать: https://ru.wikipedia.org/wiki/Штайн,_Эдит )

Я живу за пределами Европы, в азиатской России, в городе Томск. Таким образом мой комментарий касается категории чтений: «за пределами Европы». В Евангелии Иисус говорит о статусе детей, что именно к этому статусу мы должны стремиться. Это означает, что Иисус хочет, чтобы мы были без статуса в наших общинах, как дети были в гражданском обществе перед законом в древней Палестине. Иисус сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное; итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном… (Мф 18,3-4). 

Однако потом поднимает статус детей и тех, кто делается такими. Кто примет одно такое дитя во имя Мое, тот Меня принимает (Мф 18,5). Иисус желает, чтобы мы относились к детям и простым людям, как мы относимся к Нему самому. Можно вспомнить другой текст, описывающий разговор матери сыновей Зеведеевых с Господом, в котором она просит, чтобы сыновья сидели по правую и по левую сторону Иисуса в Его Царстве. Иисус обещает им страдания (пить от Его чаши). Потом Господь объясняет, что те, кто имеет власть среди христиан, должны служить другим. Власть среди нас — это служение. Властвовать над другими является языческим поведением. Это другой элемент в учении о том, чтобы мы обратились и приняли статус детей.

Читать далее →