Сир 3, 17-18. 20. 28-29

Пс 68

Евр 12, 18-19. 22-24a

Лк 14, 1. 7-14

Слава Иисусу Христу!

Сегодня 22 рядовое воскресенье.

Благодарю тех, кто был с нами этим летом и особенно в течение прошлой недели. Особенная благодарность авторам размышлений. Пусть Божье Слово живет и приносит плоды в наших сердцах, в нашей жизни.

Да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец + и Сын, и Дух Святой. Аминь.

А это размышление на сегодня:

Дорогие братья и сестры!

Как дела?

Часто слышим и сами задаем такой вопрос.

О чем мы спрашиваем? О каких делах? Наша работа, наша жизнь, семья – разные у нас дела. Но может стоило бы спросить – а как ты ведешь свои дела? Как ты ведешь себя в своих делах?

Сегодня в первом чтении слышим слова: «веди дела твои с кротостью, и будешь любим богоугодным человеком. Сколько ты велик, столько смиряйся, и найдёшь благодать у Господа».

Хочешь иметь благодать от Бога? Хочешь, чтобы добрые люди тебя любили? – смиряйся, веди дела твои с кротостью – будь смиренным, покорным в своих делах. Веди себя смиренно, покорно, с кротостью. Действительно, люди больше любят, мы сами больше любим смиренных, чем гордых.

А как мы себя ведем в наших делах?

Сколько там гордыни, сколько себялюбия, эгоизма…

Когда услышим вопрос – как дела? – вспомним слова сегодняшнего чтения: «веди дела твои с кротостью».

Читать далее →

1 Кор 1, 26-31

Пс 33(32)

Мф 25, 14-30

Человеку так хочется высказаться — оправдать себя. Но надо хорошо подумать: стоит ли это делать? Существует хорошая, мягкая по форме, но довольно жесткая по смыслу латинская поговорка: «если бы ты молчал,  считали бы тебя философом» (si tacuisses philosophus mansisses). Если бы молчал… но, увы, человек открыл уста, произнес несколько слов и все стало понятно. Похожее произошло с третим слугой из притчи. Если бы он не сказал ничего, можно было бы пытаться искать для него оправдания. Но он высказался. И этот третий из одаренных господином слуг оказался бездельником. Он решил ничего не делать — полный лентяй. Его примитивные и наглые попытки оправдать себя стали окончательным доказательством этого. Последний диалог третьего слуги и его господина является очень важным элементом истории. Он приоткрывает внутреннее состояние слуги, его деградацию.  

Читать далее →

1 Кор 1, 17-25

Пс 33(32)

Мф 25, 1-13

Сегодня литургия в Евангелии представляет нам притчу Иисуса о десяти девах. Это не журналистский репортаж о реальных событиях, а притча, в которой содержится много смысла. Главные персонажи рассказа – десять дев. Если мы постараемся обратить внимание на значение девства и посмотрим, что в Евангелии говорит об этом Иисус, мы поймем эту историю в ее более глубоком значении. 

Девы – молодые девушки, не состоящие в браке или в любых отношениях, похожих на брак. В Ветхом Завете такое состояние девушки высоко ценилось, ревностно оберегалось и было одной из важных характеристик девушки, готовящейся к замужеству. 

Девственность является символом чистоты не только в физическом смысле, но чистоты мыслей, намерений, желаний, то есть невинности в намерениях, действиях, выборах. 

Девственность также означает уникальность и драгоценность в смысле принадлежности только одному мужу, только одной любви. 

Читать далее →

1 Кор 1, 1-9

Пс 145(144)

Мф 24, 42-51

Иисус знает, что Его ученики ведут себя иногда как хорошие, а иногда как плохие слуги. Они могут проявлять верность и доброту, но могут и сбиться с пути любви и потерять смысл Благой вести. В каких ситуациях вам легче быть хорошим слугой? Когда вы обнаруживаете, что видение Божьей благости настолько отдалено, что легче поддаться искушению зла?

Святой Дух заботится обо всех и участвует в жизни каждого из нас — как тех, кто творит добро, так и тех, кто творит зло. Это наш выбор, хотим ли мы обратиться к Нему, чтобы Он поддержал нас на жизненном пути. Давайте попросим Святого Духа быть бдительными, чтобы мы постоянно распознавали Господа, приходящего в нашу жизнь неожиданно, как вор.

Бр. Войцех Урбаньски SJ, Томск

Откр 21, 9b-14

Пс 145(144)

Ин 1, 45-51

Сегодня, в праздник святого Варфоломея, Евангелие рассказывает нам об его обращении. Филипп несёт Нафанаилу Благую весть, но тот предвзято отвергает её: «…из Назарета может ли быть что доброе?».
Мне недавно выпала возможность погостить в одном небольшом уютном городе в далеке от обычного места моего пребывания. Ещё там я мог бы подумать: «Этот город очень далеко, он маленький, и я о нём почти ничего не знаю. Значит и люди там, наверное, совершенно другие — не такие, как я, а я ведь хороший, значит они — плохие». Но побывав здесь, пообщавшись с людьми, почувствовав доброту, гостеприимство и радость встречи, невозможно представить себе это место иначе, чем то, чем оно является.

Это такие уловки лукавого — связывать совершенно разные вещи, потому что ситуации часто выходят за рамки нашего обычного представления. Легко сказать: «ерунда» на правду, на что-то полезное, ведь это призыв к обращению, к переменам в жизни, к тому, чтобы приложить усилия и следовать каким-то правилам и наставлениям, а значит иногда подавлять свою волю и просто быть крепким в испытаниях, уповая на Бога. Тяжело плыть против течения, но, на самом, куда тяжелее следовать за ним, поддерживать разделённое в себе большинство и занимать преходящие в зависимости от общества и обстоятельств позиции. Господь не хочет нам навязывать какие-то такие позиции, которые мы должны занимать только потому, что должны, но с любовью, привлекая нас живым примером действия среди людей, даёт нам свободу выбора и говорит нам через своих апостолов: «Пойди и посмотри».

Илья Федий