Дан 7, 9-10. 13-14

2 Петр 1, 16-19

Пс 97(96)

Лк 9, 28b-36

Знакомый сюжет: Иисус молится, a ученики уставшие засыпают. Не знаем, просил ли Иисус, чтобы они бодрствовали или нет. Но на этот раз они проснулись вовремя, возможно, разбудил их свет и блеск или присутствие Моисея и Илии. Ученики: Петр, Иаков и Иоанн увидели всю красоту происходящего события и услышали свидетельство Отца о Сыне. Как хорошо, что они проснулись. Когда пришло время, они могли о том, что тогда увидели и услышали, рассказать другим. Но это не единственная и не главная польза от этого события. 

Время от времени возвращаются ко мне слова одного мудреца и духовного наставника. Он подчеркивает значение участия человека в молитве, а именно заботу о том, чтобы оставаться сосредоточенным, когда встречаемся с Господом. Очень коротко и в простых словах мудрец тот дает понять, что на человека ложится большая  ответственность именно за это. Касается это особенно тех, кто желает принять приглашение Иисуса и подниматься вместе с Ним на Гору Фавор или зайти в Гефсиманский Сад… 

Мы знаем, что событие на Горе Фавор должно было укрепить учеников Иисуса на грядущие события. Видим, что это получилось. Ученики после смерти и воскресения Иисуса выстояли, хотя не без боли и глубокого обращения, особенно имеем в виду Петра. Но при этом Иоанн оставался рядом с Иисусом до самого конца. Интересно, на сколько в этом помог Апостолу Иоанну опыт Горы Фавор? А что это событие из Фавора значит для нас? Необходимо нам спросить себя: как мы переживаем встречи с Богом? Как это происходит? Уставшие засыпаем, в самом широком значении этого слова, или, благодаря своим усилиям, бодрствуем и набираемся сил на будущие испытания?

о. Томаш Тшебуня, г. Уфа

Наум 2, 1. 3; 3, 1-3. 6-7

Втор 32

Мф 16, 24-28

Время от времени встречаюсь с разными вариантами фразы, которая меня поражает своей наивностью: „Я-то молюсь только тогда, когда есть у меня такое желание. Ибо принужденная молитва Богу неугодна”. В храм часть людей по тем же самым „принципам” ходит, или берёт туда своих малых детей. И находят в таком подходе поддержку окружающих друзей, родственников, верующих. А некоторые и деньги возвращали бы по тому же принципу. Но это действие как-то не находит уже одобрения. 

Идти за Иисусом — это дело верности в единожды принятом решении. Верности, которая нуждается в постоянстве (не отступать от решения ни на шаг) или возобновлении (когда отступил). 

В человеке есть две воли: одна, которая говорит „Я хочу”, и вторая с лозунгом „Мне хочется”. Они часто спорят между собою: „Я хочу похудеть” и „Мне хочется перекусить”, — это разговор души с телом, мозга с желудком, совести с мнением, … 

За Христом невозможно идти операясь на „Мне хочется”. Необходим труд и преодоление своих хотелок, мнений, иногда планов, аргументов, воли; преодоление чувств, собственной пользы и много чего. Нужно полное вверение себя Христу. Как и Он вверил себя самого Отцу: „Не Моя, но Твоя воля да будет”. 

Читать далее →

Иер 31, 31-34

Пс 51(50)

Мф 16, 13-23

Новый Завет хочет Бог заключить со Своим народом. Может это для нас не очень актуальный вопрос. Пророк Иеремия делает чрезвычайное заявление: Сам Бог хочет установить Новый Завет.

Пророк указывает на причину, по которой Бог хочет Новый Завет. Народ нарушал Завет с Богом, в то время как Бог был верен Своему Завету. Иисус в Евангелии называет людей, которые так поступают ‘прелюбодейный народ’. Тогда Бог заключил завет с народом и дал ему закон на каменных скрижалях. А народ в восторге ответил: всё, что Бог нам говорил, хотим исполнить. А получилось… по разному. В общем, можно смело утвердить: это плохо работает. Но Бог то хочет этот союз с человеком — как бы нам это ни казалось невероятным. Он хочет быть с людьми — даже если мы этого не понимаем. Он призывает к Себе всех людей — и хороших (то есть как бы нас) и остальных (что для нас тоже загадка). Но Он таков. С этим ничего не поделаешь. Ну любит Он Своё творение — ну вот и всё.

И поэтому пророк может возвещать Новый Завет. 

Конечно, это не повторение попытки старого. Это не вторая версия тогдашнего. Это воистину новое. 

К сожалению, человеческий язык не достаточно богат, чтобы выразить эту новизну. Мы вынуждены использовать похожие слова для описания совершенно разного рода реальности. Поэтому часто получается так, что говоря о Новом Завете, мы прибегаем к формулировкам Ветхого Завета. Это не плохо само по себе. Но есть опасность, что наше мышление тоже привязано к мышлению Ветхого Завета. А Бог то хочет, чтоб мы жили по Новому Завету. Так что, хотя используем часто слова и наречие из Ветхого Завета, нельзя забывать о том, что для нас приготовлено нечто новое. 

Читать далее →

Иер 31, 1-7

Иер 31

Мф 15, 21-28

«Но Он не отвечал ей ни слова.»

А если Бог молчит? Если не отвечает на молитвы? Так хочется Его услышать. Чтобы Он подсказал, как дальше жить. Как правильно решить, куда завернуть, чтобы не попасть в тупик. А если Он молчит? 

Может, не видит? Или занят? 

Так хочется крикнуть громко, чтобы услышал! Отреагировал, на болезнь, на несправедливость!

А Он молчит!

А может быть, это мы привыкли получать все и сразу? И обязательно то, что заказали. 

Бог нас хорошо знает! Улыбается из-за туч и терпеливо ждёт, что же мы ещё придумаем.

Может, нам хорошо надо осознать, что на самом деле нам нужно? Может быть увидим, что просим не о том, что нужно? Или Бог взращивает в нас очередной росток настоящей веры. Такой, что умеет довериться до конца. Такой, что готов с Богом торговаться и спорить? Маленькую веру ищет во мне Бог! Может быть, кому-то она покажется наивной, детской, в розовых очках! 

Читать далее →

Иер 30, 1-2. 12-15. 18-22
Пс 102(101)
Мф 14, 22-36

Чудо умножения хлебов и рыб совершилось и народ был отпущен сытым и полон удивления.

Иисус, уставший, хочет побыть только с Отцом, чтобы помолиться и набраться сил возле источника живой воды.

Тем временем пока Иисус молится, на озере, где были ученики в лодке, поднимается сильный ветер и ее бьет волнами. 

Подобное случается и с нами, то что случилось с учениками Иисуса: после необычного переживания опыта веры, и вокруг нас поднимается сильный ветер с грозой.

 Сила тьмы не переносит свет, и когда видит, что мы стремимся к свету и совершаем дела веры, то разрывается над нами. 

Тогда приходит Иисус и успокаивает своих учеников и нас. 

Петр же, слабый и стремительный, выходит из лодки на воду, чтобы подражать Учителю. 

И у Петра получается, он идет по воде, чтобы подойти к Иисусу Христу, но ровно до того момента, пока не начинает смотреть на ветер, пугается и тогда начинает утопать.

Читать далее →