Быт 32, 22-32

Пс 17(16)

Мф 9, 32-38

В деревне, в которой прошли первые восемь лет моей жизни, у нас все имели пастуший опыт. Был договор – каждый день по очереди семьи смотрели за стадом, сегодня одна семья, завтра другая. Утром надо было собрать стадо и вывести его в степь пастись, потом на водопой, а вечером привести обратно в деревню. И если вдруг очередные пастухи забывали, что настал их день смотреть за стадом, то овцы бродили по улицам в поисках пищи, пока кто-нибудь не находил пастухов.

В Евангелии Иисус сжалился над людьми, видя, что они изнурены и рассеяны, как овцы, имеющие пастыря, и сразу же говорит ученикам, что жатвы много, а делателей мало… Это приглашение к нам, ко мне и к тебе. Оглянись вокруг — сколько людей мы встречаем каждый день. И как много из них изнурены и рассеяны. Сегодня наша очередь взять ответственность на себя. Показать дорогу на пастбище и к водопою, и привести домой.

Есть много способов быть делателем на жатве Божьей. Один из примеров мы видим сегодня в Святой Марии Горетти деве и мученице, она мужественно защищала свое целомудрие и простила своего мучителя, пожелав встретиться с ним в раю.

Св. Франциск Ассизский часто говорил, что главная проповедь – это проповедь примером своей жизни.  

Когда дети из деревень приезжают к нам на «Каникулы с Богом», мы хорошо понимаем, что учить их нужно, но больше всего они запомнят наш пример. Итак хорошо проповедовать — это много работать над собой, подражая Христу и все это возможно с Его помощью.

с. Полина Зоммер SJE, г. Томск

Быт 28, 10-22

Пс 91(90)

Мф 9, 18-26

На первый взгляд для критически настроенного исследователя, весь этот, безусловно, мистический рассказ о лестнице и ангелах, всего лишь легендарное обоснование строительства святилища в Вефиле. Как помним, после раскола Израильского царства, Иеровоам, захвативший власть в северном царстве, «сделал двух золотых тельцов и сказал народу: не нужно вам ходить в Иерусалим; вот боги твои, Израиль, которые вывели тебя из земли Египетской. И поставил одного в Вефиле, а другого в Дане…» (3Цар 12,28-29). И конечно святилище в Вефиле (Бейт-Эль — «дом Бога»), первый камень в построение которого заложил еще сам патриарх Иаков, должно было казаться местом намного более священным и достойным, чем недавно построенный Соломоном Храм в Иерусалиме. И да, на протяжении веков религиозная жизнь Израильского царства концентрировалась именно в этом месте.  

И, наверное, для нас, христиан, это не имело бы никакого значения, если бы сам Иисус не упомянул об этом в разговоре с Нафанаилом: «истинно, истинно говорю вам: отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому» (Ин 1,51). Но с кем сравнивает себя Иисус? С Иаковом? С лестницей? Или может быть с камнем под головой Иакова?

Читать далее →

Иез 2, 2-5

Пс 123(122)

2 Кор 12, 7-10

Мк 6, 1-6

Слава Иисусу Христу! 

Сегодня 14 рядовое воскресенье. 

Благодарю Вас, что Вы с нами, на нашем блоге. Благодарю тех, кто пишет и кто читает. Хорошо, что Вы есть. Приглашаю Вас и дальше на наш блог к совместным размышлениям над Божиим Словом. Пусть все это будет во славу Божию. 

Да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец + и Сын, и Дух Святой. Аминь. 

А это размышление на сегодня: 

Какой у нас смиренный и терпеливый Бог. 

Он, который нас сотворил, перед которым мы —  как пыль и прах, который мог бы нас одним словом уничтожить, Он терпит наш бунт, наш грех, ждет нашего обращения. 

Об этом говорят сегодняшние чтения. 

Первое чтение — Бог посылает пророка Иезекииля до народа Израиля и говорит: „сын человеческий! Я посылаю тебя к сынам Израилевым, к людям непокорным, которые возмутились против Меня. И эти сыны с огрубелым лицом и с жестоким сердцем; к ним Я посылаю тебя, и ты скажешь им: «так говорит Господь Бог!» Будут ли они слушать, или не будут, ибо они мятежный дом; но пусть знают, что был пророк среди них”. 

Бог видит, что они непокорны, что они возмутились против Него, очень сильными словами их определяет — «сыны с огрубелым лицом и жестоким сердцем», и это Его — Бога, избранный народ. Это народ который от Бога получил очень много, которого сам Бог возлюбил больше других, и этот народ сейчас непокорен, не хочет слушать Бога. 

И Бог вместо того, чтобы его наказать, уничтожить, проявить Свой гнев,  посылает к ним пророка. Причем говорит интересные слова — „Будут ли они слушать, или не будут, но пусть знают, что был пророк среди них”. 

Даже если не будут слушать пророка, пусть знают, что есть пророк. Бог надеется, что самое осознание присутствия Божьего пророка может когда-то смягчит их сердца, может когда-то они все-таки обратятся.

Сколько терпения у Бога, сколько смирения. 

Читать далее →

Еф 2, 19-22

Пс 117(116)

Ин 20, 24-29

«Господь мой и Бог мой!» сказал тогда Апостол Фома. Это было его краткое и трогательное исповедание веры провозглашенное после вопросов, сомнений, ожидания. Счастлив был Фома, что поверил. Но есть и более счастливые. Это те, которым не дано было увидеть все то, что увидел он, но которые верят.

«Господь мой и Бог мой!» — я однажды услышал эти слова именно в то время, когда священник совершая Евхаристию, поднимал над алтарем «Тело Господне». «Господь мой и Бог мой!» произносил в тот момент простой человек, который рядом со мной стоял на коленях. Насколько это просто и глубоко. Действительно «блаженны невидевшие и уверовавшие» и поэтому «не чужие и не пришельцы… но свои Богу».

о. Томаш Тшебуня, г. Уфа

Быт 23, 1-4. 19; 24, 1-8. 62-67

Пс 106(105)

Мф 9, 9-13

Матфей собирал таможенные пошлины для Ирода Антипы и, возможно, также налоги для Римлян. Книжники и фарисеи причисляли людей этой профессии к убийцам, грабителям, «нечистым» и одобряли обманывать их для того, чтобы уклониться от уплаты налогов. Считалось, что такие люди не могут войти в Царство Божие, ибо они подобны ггрешникам и язычникам.

Однако Иисус предлагает Матфею «следовать за Ним». И это не было приглашение к тому, чтобы стать Апостолом (это Иисус сделает чуть позже), но это было приглашение войти в Царство Небесное. Для Матфея — это тоже самое, как если бы человеку, отвергнутому обществом и убежденному в том, что его все прокляли, сказать, что он спасён. Что-то похожее видим в день смерти Иисуса, когда Он открывает двери Небес для распятого разбойника. Знаком того спасительного действия является пир. Это не просто обед, это образ мессианского, небесного пира. Поэтому сразу к возлежащему Иисусу присоединяются и грешники и мытари. Они почувствовали свой шанс войти в Дом Отца через приоткрытую Иисусом дверь. Ибо дверь приоткрылась не только для Матфея, но для всех грешников, оставивших свои грешные труды и последовавших за Иисусом.

Читать далее →