Быт 3, 9-24

Пс 90(89)

Мк 8, 1-10

Во время чтения фрагмента из Книги Бытия появляется ассоциация — образ. Мать собирает сына в дорогу. Ему надо уехать, хотя так не хочется. И мать с радостью не отпустила бы его, но она ничего для этого сделать не может. Поэтому старается приготовить ему все необходимое, чтобы он выжил в том мире, который за порогом. Возвращаемся к нашему первому чтению. Бог как бы собирает в дорогу первых людей. Им надо уйти из Рая и жить в мире, который сами испортили своим грехом. Господь расказывает им о трудностях с которыми они столкнутся, одевает их, дает надежду на лучшее — на спасение, которое придет в будущем. Здесь, в самом начале, уже заложена надежда, уже первый раз звучит Благая Весть. 

В Евангелии мы видим Иисуса, к Которому тянется уставший народ. Господь три дня проповедует им, а они три дня не уходят. Но в конце, перед тем, как отпустить людей, Иисус начинает переживать за них. Он не хочет, чтобы люди слишком устали, чтобы возвращались домой голодными. Он, конечно, мог отпустить их раньше, но, возможно, хотел сказать им больше, утешить, исцелить.

Читать далее →

Быт 3, 1-8

Пс 32(31)

Мк 7, 31-37

В XIII веке немецкий император Фридрих II хотел узнать, каков изначальный язык человечества: он заказал эксперимент, в котором группу младенцев изолировали от контактов с людьми. Император надеялся, что дети, общаясь только друг с другом, начнут говорить на первом языке, на котором говорили предки в Раю. К сожалению, все дети умерли, хотя их физические потребности были удовлетворены.

Эксперимент был жестоким, и ни один цивилизованный человек не мог его похвалить. И все же в прошлом веке делались попытки провести подобный эксперимент на миллионах людей: детей воспитывали так, чтобы они не слышали Слово любви своего небесного Отца, взрослым детям запрещалось говорить о Боге, им запрещалось читать и хранить религиозную литературу. В результате выросли целые поколения людей, духовно глухих, неспособных строить отношения с Богом или даже полностью умерших духовно.

Читать далее →

Быт 2, 18-25

Пс 128(127)

Мк 7, 24-30

В сегодняшнем Евангелии Иисус идёт в те регионы, где царит падение нравов, как утверждал пророк Иезекииль и другие пророки, для того чтобы встретиться с верой Сирофиникиянки.

Иисус, придя в пределы Тирские и Сидонские, хочет остаться один со своими учениками, но женщина, у которой дочь была одержима злым духом, пришла к Нему и просит об ее исцелении. На её просьбу Иисус отвечает: дай прежде насытиться детям; ибо нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам. Потому что Иисус был послан только к погибшим овцам дома Израилева (Мт 15:24), а не к язычникам. Видим, что это не останавливает женщину, и любовь к дочери, смирение и вера в силу Христа помогают ей вымолить то, что нужно для дочери – избавление от власти демона.

Часто наши близкие да и мы сами также попадаем под влияние зла, потому что все мы живём не на Святой Земле, а в пределах Тира и Сидона — в обществе деморализованном. Пример язычницы Сирофиникиянки призывает нас доверять Отцу Небесному, верить в то, что склоняющие нас ко злу демоны не смогут подчинить нашу жизнь и жизнь наших близких, когда вокруг столько искушений, упадка нравственности и морали, разврата. Мы призваны с любовью, верой и смирением просить Иисуса о помощи и защите.

о. Виктор Дешук, г. Воронеж 

Быт 2, 4b-9. 15-17

Пс 104(103)

Мк 7, 14-23

Размышляя над сегодняшним Евангелием, пришла мне следующая мысль: иногда слышу, особенно в медийных источниках выражение «надо идти за голосом своего сердца».
Но достаточно ли этого? Нет! Добро не рождается из следования за своим чувством, а каждый из нас ежедневно подвергается давлению тысячи эмоций: прямо или косвенно. Добро требует рассудительности,  размышления, потому что часто злой дух приходит в виде духа света. Так что недостаточно просто «Идти за зовом сердца», хотя и звучит это очень красиво. Иисус ясно говорит об этом, подтверждая заповедь любви: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всею крепостью твоею, и всем разумением твоим» (ср. Лк 10:27). Одного сердца не достаточно! Это «лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено: кто узнает его?» — вспоминает пророк Иеремия (ср. Иер 17: 9). 

Читать далее →

Быт 1,20-2,4а

Пс 84

Мк 7,1-13

Даже само слово «предание» должно вызывать у каждого из нас почтение, уважение к той действительности, к которой оно относится. Ведь это нечто древнее, то, куда уходят корни, где начинаются истоки нашей современности. «Преданья старины глубокой» — как сказал Поэт. Особенно, если это «священное предание» — то есть все то, что касается нашей веры, религиозных традиций, обрядов и т.д. И конечно ничего плохого нет в том, чтобы следовать этим традициям. Но мы прекрасно понимаем также и опасности такого «следования». Ведь если подходить к религии исключительно традиционно, не понимая, что все это означает, вера легко превратится в суеверие, станет неким «верованием», и даже таинства Церкви, хоть внутренне и не утратят своей животворящей силы, внешне превратятся в пустые мертвые обряды. В сегодняшнем фрагменте Евангелия Иисус подает только один из многих примеров, как заповеди Божьи, под влиянием человеческого предания, утрачивают свое значение. Пример того, как ритуальные омовения стали важнее любви и милосердия. 

Читать далее →