1 Цар (1 Sam) 4, 1-11

Пс 44

Мк 1, 40-45

Для народа израильского Ковчег Завета являлся знаком присутствия Божьего, «ковчегом могущества». Его несли во время странствования в пустыне впереди всего народа священники, определяя направления в пути и остановки. Народ верил, что если Ковчег Завета будет с ними, то они не будут побежденными. Но что-то пошло не так…

Когда Бог заключал завет с народом, Он действительно дает обещание оберегать свой народ и вести его в землю обетованную. Но Он также требует от народа слушаться Его, соблюдать заповеди, которые собственно и хранились в Ковчеге Завета, записанными на каменных скрижалях.

Народ же помня обещание Бога, стал забывать о собственном обещании – а обещали они, что выполнят закон данный через Моисея. Вот так выборочно работает и наша память. То что Бог обещал нам хранить нас и оберегать мы помним, а вот что мы обещали Ему слушаться и соблюдать волю Его не помним. 

Боже исцели нас от склероза в духовной жизни. Помоги нам следовать за Твоим Словом в каждое мгновение нашей жизни.

с. Полина Зоммер SJE, г. Новосибирск

1 Цар (1 Sam) 3, 1-10. 19-20

Пс 40

Мк 1, 29-39

«Приходили к Нему»

Они то приходили. Им наверно было проще. Видели чудеса, слышали слова. Болезни, проблемы, кризисы, разные бесы в голове — все это заставляло их искать помощи.  Понимали, что Он может помочь. И поэтому к Нему приходили. 

А я с чем могу прийти? И зачем мне к Нему идти? 

От простуды есть таблетки, от кризисов психологи, от проблем другие средства. 

Зачем мне со всем этим обращаться а Богу? У Него и так забот хватает. 

Первое, что необходимо сделать, это уверовать, что ОН ХРИСТОС. Возможно это осознание не приходит сразу. У каждого есть свой темп и свое место. Бог — Он очень терпеливый. Умеет ждать. 

Ждет когда приду наконец к Нему и покажу шрамы на руках — свидетелей моих поражений. Покажу стертую обувь — доказательство длинной к Нему дороги. Покажу сердце, со следами преданной любви, и вопросами можно ли еще любить и верить вообще? И с головой приду, полной вопросов без ответов, пустых поисков, нерасчесанных мыслей… С чем еще придешь? 

Сам подумай. 

Начни с того, что веришь (ну хотя бы хочешь верить), что Он ХРИСТОС. 

А потом отдай Ему все, с чем пришел. 

А Он исцелит разум и сердце, и ноги, и руки… 

Просто приди к Нему.

о. Павел Юрковски, г. Сургут 

1 Цар (1 Sam) 1, 9-20
1 Цар (1 Sam) 2
Мк 1, 21-28

Все мы знаем, что первым чудом, совершенным Иисусом было превращение воды в вино на свадьбе в Кане Галилейской. Но это – согласно Евангелию от Иоанна, а вот согласно Марку – первым чудом было изгнание беса, о котором мы прочитали в сегодняшнем отрывке Евангелия. После крещение в Иордане, после призвания первых апостолов, Марк описывает именно это чудо. И конечно это имеет огромное символическое значение.

Сначала Иисус излагает свое учение, и, как подчеркивает Евангелист, Он делает это «как власть имеющий, а не как книжники». Книжники только пересказывали Моисеев Закон, объясняя как соблюдать его предписания, Иисус же говорит как Законодатель. Книжники только пытались постичь слова древних пророков, Иисус же в своей особе являет того, о ком пророки говорили.

И конечно столь необычное учение, находит не только последователей, но и яростных противников. И они дают о себе знать в образе одержимого. Хотя, слова этого одержимого могли отражать мысли и самих книжников, и всех, кто находился в синагоге, и даже каждого из нас, которые эти строки читаем.

«Что Тебе до нас, Иисус Назарянин?» — первая фраза предлагает Иисусу оставить их в покое. Проповедуй свое учение в другом месте, другим людям. Мы свое знаем и будем своего держаться. Даже если наше учение ошибочно, все равно это наше учение. У тебя своя правда, а у нас – своя.

Читать далее →

1 Цар (1 Sam) 1, 1-8

Пс 116B

Мк 1, 14-20

Сегодня день памяти Святого Илария Пиктавийского (315-367 гг.), учителя Церкви. Он был епископом римского города Pictavium в Галлии, то есть сегодняшнего города Пуатье во Франции. Так как он один из святых, которые жили до Великого Раскола между Православной и Римско-Католической Церквами, он почитается в обоих Церквах. Он боролся с ересью ариан, которые не признавали, что Иисус — Сын Божий, равный  Богу Отцу.

Вчера мы праздновали Крещение Господне в Римской Церкви. Крещение было началом публичной жизни Иисуса после тридцати лет Его сокровенной или обычной жизни как ребенка, подростка, молодого парня, молодого рабочего. Раньше мы праздновали Богоявление и Рождество, другое начало. Вчера церковный календарь завершил Рождественское время и сегодня начинает так называемое рядовое время. В сегодняшнем евангельском чтении Иисус начинает призывать учеников, будущих апостолов. Созерцание этой сцены мне сразу напоминает эту песню «Иисус, идя берегом моря», больше в испанском оригинале, чем в русском переводе. Испанский вариант является молитвой, направленной к Иисусу, в которой поющий обращается Иисусу на ты, как друг говорит со своим другом. «Ты пришел на берег, Ты не искал ни мудрых ни богатых, только хочешь, чтобы я следовал за Тобой. Господи, Ты смотрел мне в глаза. Улыбаясь, Ты сказал мое имя. В песке я оставил мою лодку. Вместе с Тобой поищу другое море». Это молитва человека, который уже следует за Иисусом, который уже чувствует, что он друг Иисуса.

Читать далее →

Ис 42, 1-4. 6-7

Пс 29

Деян 10, 34-38

Мф 3, 13-17

Слава Иисусу Христу!

Сегодня праздник – Крещение Господне, последний день рождественского времени.

Благодарю всех, кто был с нами в течение прошлой недели, спасибо Авторам размышлений и Вам – дорогим Читателям. Приглашаю Вас на наш блог также и на этой неделе, на которую…

Да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец + и Сын, и Дух Святой. Аминь.

А это размышление на сегодня:

Дорогие братья и сестры!

Иисус не нуждался в крещении, Он был без греха, даже без первородного греха, Ему не нужно было очищение. Что тогда делает Иисус в Иордане? Без всяких сомнений Иоанн Креститель был прав, когда сказал Иисусу: «мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?» Иисус не говорит, что это неправда, что Иоанн не прав. Иисус отвечает: «оставь теперь; ибо так надлежит нам исполнить всякую правду».

Как учат нас отцы Церкви, Иисус спустился в реку человеческого греха, погрузился в грязь человека, чтобы человека оттуда вытащить, чтобы поднять человека из глубины его падения. Настоящие погружение в слабость человека совершилось на кресте, когда Иисус принял на Себя все наши грехи, а также и последствия грехов, и наказание за грехи. И на самом деле – это именно смерть Иисуса и Его воскресение являются источником нашего крещения, а не сам момент крещения Иисуса в Иордане.

Поэтому Церковь с самого начала совершает таинство крещения, особенно крещение взрослых, прежде всего в Пасху, а не в праздник Крещения Господня.

Читать далее →