3 Цар 12, 26-32, 13, 33-34

Пс 106 

Мк 8, 1-10

Главной темой сегодняшних Чтений является Божье Милосердие. Святой Иоанн Павел II в своей энциклике Dives in Misericordia (Бог, богатый Милосердием) говорит о том, что для определения понятия Милосердия авторы ветхозаветных книг используют два выражения. С одной стороны, — термин «хесед», который обозначает внутреннюю расположенность к добру, также имеется в виду взаимное благорасположение, верность друг другу и верность самому себе. В Ветхом Завете понятие «хесед» относится к Богу, который заключил союз с Израилем. Этот Завет –проявление Божьей милости к Израилю. Первое чтение из Третьей книги Царств и Псалом 106 сегодня говорят нам о том, что народ забыл о своем Господе, Спасителе своем, совершившим великое для него. Израиль по справедливости, отягощенный грехами и нарушивший Завет, не имеет права претендовать на «хесед» Бога, однако может и должен сохранять надежду и доверие, ибо Бог Завета по-настоящему верен своей всепрощающей Любви.

Читать далее →

Деян 13, 46-49

Пс 117

Лк 10, 1-9

Святой Папа Иоанн Павел II, SLAVORUM APOSTOLI 

Апостолы славян, святые Кирилл и Мефодий остались в памяти Церкви нераздельно с великими делами благовествования, ими совершенными. Можно также утверждать, что воспоминание о них в наши дни стало особенно живым и своевременным.

Город, видевший рождение двух святых братьев,— это нынешние Салоники, которые в IX веке представляли собой важный центр торговой и политической жизни Византийской империи и занимали заметное место в социальной и умственной жизни этой части Балкан. Поскольку город расположен на границе со славянскими землями, то он имел также и славянское название — Солунь.

Мефодий был старшим и при крещении получил, вероятно, имя Михаил. Он родился между 815 и 820 годами. Младший, Константин, впоследствии известный под своим монашеским именем Кирилл, появился на свет в 827 или 828 году. Отец их занимал высокую чиновничью должность в государственной администрации. Общественное положение семьи открывало подобную же карьеру перед двумя братьями; Мефодий, впрочем, ее и начал, приняв пост архонта в одной из приграничных провинций, где жило много славян. Однако уже к 840 году он отказался от этого поста и удалился в один из монастырей; расположенных у подножия горы Олимп в Вифинии, известной в то время под названием Священная гора.

Читать далее →

3 Цар (1 Reg) 11, 4-13

Пс 106

Мк 7, 24-30

Сегодняшнее Евангелие ставит перед нами Сирофиникиянку, которая верила в то, что только Иисус сможет ей помочь. Хотим ли мы иметь такую же веру? 

Первое чтение с 3 Книги Царств показывает нам Соломона. Царя, который был очень мудрым, много знал, имел большие богатства, но он не устоял перед давлением своих жён язычниц и позволил им строить вокруг Иерусалима жертвенники своим божкам. Такое пластичное поведение склонило его сердце к иным богам. Его не спасла мудрость, которую дал ему Бог. Также не спасло то, что Бог несколько раз являлся ему и предупреждал его о том, чтобы он не следовал иным богам. Но Соломон не сохранил стойкость и веру, как его отец Давид. И видим, что чего-то не хватало царю Соломону. У него были большие богатства, дворцы, виноградники, поля — это всё дал ему Бог, но признать свои ошибки и сожалеть за грехи, как делал отец, царь не смог.    

Сирофиникиянка, может, не имела мудрости и знаний, богатства и величия, но имела смирение и веру в то, что только Иисус может помочь её дочери. Её не интересовало, что могут подумать о ней другие, главное помочь своей дочери. Главное спасти её, а помочь может только Бог, которого объявляет Иисус. 

Иногда мы, христиане, сосредотачиваемся на незначительном и забываем о самом важном – о нашем спасении. Язычница готова была перетерпеть унижение, стыд, бесчестье, чтобы спасти дочь, а мы готовы на это, чтобы спасти свою жизнь и жизнь наших близких? Готовы просить помощь у Бога, когда придётся столкнуться со стыдом, бесчестьем, унижением? Хотим ли мы иметь такую же веру? 

И, придя в свой дом, она нашла, что бес вышел и дочь лежит на постели.

о. Виктор Дешук, г. Воронеж 

3 Цар 10, 1-10

Пс 37

Мк 7, 14-23

При чтении Библии нас могут ждать две неожиданности. Первая заключается в том, что перевод не всегда точно отражает оригинал (греческий текст). Вторая же заключается в том, что современным людям трудно с ходу уловить тематику или проблемы, которые были актуальны хотя бы для слушателей слов Иисуса. Поэтому при размышлении над Писанием всегда стоит сначала спросить: «о чём повествует этот текст?»; и лишь потом: «что Бог хочет посредством этого текста сказать лично мне?». 

1. Займёмся сначала первым вопросом. Для иудеев, хотя храм в Иерусалиме был давно разрушен, по сей день важен вопрос ритуальной чистоты. Кошерную пищу, например, можно купить в магазинах, заказать в некоторых ресторанах и на борту самолёта. Ритуальная чистота была следствием соблюдения не только правильного рациона, но и других правил. Отсутствие ритуальной чистоты не позволяло человеку приближаться к Богу. Необходимо было очищение. Иисус в своей проповеди не мог не коснуться такой важной сферы жизни, как ритуальная чистота. В сегодняшнем евангельском отрывке Господь переопределяет чем же она является. Господь поднимает «перекладину требований» с уровня желудка на уровень сердца. Человека не осквернит запрещенное к употреблению блюдо. Настоящим препятствием для приближения к Богу является зло, которое человек совершает. И не только поступки, но и злые помыслы.

Читать далее →

3 Цар (1 Reg) 8, 22-23. 27-30

Пс 84

Мк 7, 1-13

В любом обществе, будь оно религиозным или не очень, существуют свои правила поведения. Каждый день люди совершают те или иные действия и даже не отдают себе отчет в том, почему они поступают именно так, а не иначе. Некоторые такие своеобразные «обряды» имеют долгую историю, и уже никто не помнит, с чего все это началось, некоторые – пережитки древних суеверий, другие – действия действительно необходимые в жизни, однако принявшие характер сакрального, как умывание рук и посуды у фарисеев. 

На первый взгляд, ничего плохого в этих традициях нет. Это то, что Иисус называет «преданием человеческим». Но эти традиции становятся опасными, когда входят в противоречие с тем, что действительно важно – с Заповедями Божьими, главная из которых – заповедь любви к Богу и ближнему – тот Закон Любви, который должен быть написан не на каменных скрижалях, а на скрижалях нашего сердца. У каждого из нас может сложиться такая ситуация, в которой придется сделать выбор, как поступить – по принятым в обществе правилам, или по совести. И чаще всего, к сожалению, мы поступаем по правилам…

о. Ириней Погорельцев OP