Записи за год: 2020

Любит вас Господь

Любит вас Господь

Втор 7, 6-11

Пс 103

1 Ин 4, 7-16

Мф 11, 25-30

Торжество Святейшего Сердца Иисуса — это праздник Божьей Любви. Избранный народ услышал от Моисея, что  они избраны Богом не потому, что  лучше других народов, а потому, что «любит вас Господь». Как мужчина, который выбирает женщину, с которой он хочет провести всю свою жизнь —  не потому, что она лучше других, а потому, что он просто именно ее полюбил.
В Ветхом Завете Бог хотел объявить, раскрыть свою любовь через один Избранный Народ. Но Христос открывает нам полноту Божьей Любви, которая не ограничивается одним народом; из сердца Иисуса, пронзенного на кресте, она разливается на весь мир, на все народы. Бог  — есть Любовь и приглашает всех к этой Любви. Христос полюбил Тебя и меня аж до смерти. «возлюбившего меня и предавшего Себя за меня» (Гал. 2:20) не потому, что я такой хороший, а потому, что Бог просто полюбил именно меня.

Каждый  человек желает любви, но источник любви — в Боге, а не в нас. Только тогда, когда мы это осознаем, сможем , действительно,  любить. Любовь исходит из смиренного сердца, из сердца, которое готово принять раны даже от любимого человека, из сердца, которое является чистым, свободным от эгоизма и похотей, которое не пытается завладеть другим человеком, но в свободе отдаёт себя, от мужественного сердца, которое смело побеждает искушения мира. Вот почему сегодня мы особенно молимся с верой: «Иисус, кроткий и смиренный сердцем, сотвори сердца наши подобными Сердцу Твоему».

о. Ярослав Гонсёрэк, г. Калиновка 

Читать далее

Ответ на вопрос — как?

Ответ на вопрос — как?
Церковь «Отче наш» в Иерусалиме

Сир 48, 1-15
Пс 97
Мф 6, 7-15

В сегодняшнем Евангелие, безусловно, одно из центральных мест
учения Иисуса. В большом контексте этот отрывок поставлен после других указаний: о молитве, о посте, о милостыне и об уточнении разных правил Ветхого Завета («вы слышали, что сказано древним: … а Я говорю вам …!) – Вся эта большая часть Евангелия говорит нам о том, что основа, и центр, и цель наших деяний – особенно религиозных – сам Бог. Он не только поставлен как общий ориентир (как бы ответ на вопрос «почему»), а также – и может это важнее всего – как конкретное указание в жизненных ситуациях (как ответ на вопрос «как»). Ведь «ветхая справедливость», против которой проповедует Иисус, не только справедливость Ветхого Завета – и мы ей пропитаны до мозга костей – мы хотим в точности знать, как определены наши права и обязанности перед Богом и людьми. А при этом часто забываем о том, что любящий нас Бог не может быть впихнутым ни в какие рамки, а наше отношение к Нему лучше всего можно выразить в смирении, доверии и любви. И даже это у нас получается часто «попеременно» или только с великим трудом. Это конечно не значит, что, раз не  получается, можно и не стараться – наоборот! – каждый пост, каждая милостыня важны и сами по себе хороши – а для нас важно, что мы их творим ради самого Бога. И то же самое можно сказать о молитве: каждая молитва (если на самом деле молитва) – хорошая молитва, и в Божьей экономике никакая молитва не потеряется. А для нас важно, что мы совершаем наши молитвы потому, что мы любим истинного Бога.

Читать далее

Что сегодня Тебя вдохновляет?

Что сегодня Тебя вдохновляет?

4 Цар (2 Reg) 2, 1. 6-14

Пс 31

Мф 6, 1-6. 16-18

«Все ещё впереди. Это вдохновляет меня вставать по утрам…» 

Одна из моих знакомых так сегодня мне написала, когда мы обсуждали общие дела. 

А Тебя, что вдохновляет (или заставляет) вставать по утрам? 

Для кого я, на самом деле, делаю то, что делаю?

Что является мотивом моих действий? Почему поступаю так или по-другому?

Страх. Он может 

быть и часто бывает мотивом действий. Страх перед увольнением на работе, страх перед наказанием, страх перед осуждением. Страх во многих окрасках и оттенках. 

Может желание показаться?.. В каждом, наверно, дремлет желание значимости. Хотим быть примерными детьми, успешными учениками, лучшими во всем. Это иногда ведёт к постоянному сравнению себя с другими. Кто умнее, кто быстрее, кто…иногда затягивает нас это торнадо. В итоге, не замечаем того, что у нас уже есть. 

Читать далее

Справедливость и милосердие

Справедливость и милосердие

3 Цар (1 Reg) 21, 17-29

Пс 51

Мф 5, 43-48

Заповедь любви к врагам, несомненно, можно назвать самой сложной в «Новом» Законе Иисуса Христа. Издавна христиане пытались понять её смысл, а точнее – пытались найти способ обойти эту заповедь, оправдывая свою ненависть и жажду мести. И действительно, как  можно испытывать любовь к тому, к кому натуральным образом испытываешь ненависть? Если зло не будет наказано, где же тогда справедливость? Конечно, справедливость существует и любое зло, рано или поздно будет наказано, чтобы только нам самим с нашим чувством справедливости не оказаться на стороне зла. Но, призывая нас любить врагов, Иисус не говорит о том, что мы должны испытывать к ним какое-то чувство любви. Он говорит: «молитесь за них». Ведь не за их здоровье и Божье благословение для их злых деяний мы должны молиться, а за их обращение и покаяние, и если они осознают свою вину, и искренне будут просить прощения – мы должны их простить.

Устанавливая свой «Новый» Закон, Иисус всегда говорит: «вы слышали, что было сказано древними», противопоставляя, таким образом, Новый Завет Ветхому. В сегодняшнем первом чтении мы слышали яркий, леденящий кровь пример Божьей справедливости, которая  беспощадно карает нечестивых: «псы съедят Иезавель за стеною Изрееля. Кто умрет у Ахава в городе, того съедят псы, а кто умрет на поле, того расклюют птицы небесные…». Однако здесь же мы находим и пример Божьего милосердия: «видишь, как смирился предо Мною Ахав? За то, что он смирился предо Мною, Я не наведу бед в его дни…». Если Бог прощает даже жестокого тирана, когда тот искренне кается, мы не можем отказать в прощении нашим недругам, если и они осознают свою вину.   

о. Ириней Погорельцев OP

Не противься злому

Не противься злому

3 Цар (1 Reg) 21, 1-16

Пс 5

Мф 5, 38-42

«Не противься злому». Такая «рекомендация» Иисуса звучит очень радикально. А если всерьез воспринять и сопровождающие эти слова примеры (о щеке и рубашке) – звучит слишком радикально из-за максимальной конкретики. Призыв Иисуса: взять свой крест и следовать за Ним – созвучен с этими словами и не менее конкретен. Но, кажется, его легче принять, особенно если человек искренне хочет подражать Христу. Возможно – потому, что «взять крест» и «смиренно нести его» больше ассоциируется с некими трудностями и испытаниями, ниспосылаемыми «напрямую» от Бога, с чем-то чрезвычайным и почти откровенно героическим. А вот «не противиться злому» — это уже проза жизни, жесткая реальность человеческих отношений. «Кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду». Испытания и трудности, и даже боль и лишения несравненно легче принимать от Бога, в чью справедливость и нелицеприятие мы верим, чем от людей, чья несправедливость для нас настолько же очевидна, насколько неприятна и болезненна.

Размышляя в свете сегодняшнего Евангелия над ситуацией, описанной в первом чтении, можно задать вопрос: как должен поступить настоящий христианин, оказавшийся в ситуации Навуфея? Отдать ли по первому незаконному требованию виноградник и пару полей в придачу? Согласитесь, это бы выглядело по меньшей мере странно. Тем не менее, этот вопрос отнюдь не праздный, ведь мы не так уж и редко встречаемся с человеческой несправедливостью в самых различных ее проявлениях: от мелких проявлений неравенства через неадекватные требования до открытой агрессии, лжесвидетельств и неправедных судов. 

Читать далее