Ис 49, 1-6

Пс 139

Деян 13, 22-26

Лк 1, 57-66. 80

Сегодня вместе с Церковью мы празднуем Торжество  Рождества св. Иоанна Крестителя, возвестившего Пришествие Христа и явившего Его Миру.

Для Захария и Елизаветы – родителей Иоанна Крестителя, которые так долго были бездетными, этот новорожденный ребенок в их преклонном возрасте означает, что дитя пришло в мир по особенному Божьему произволению.

Они так долго были бездетными, так долго страдали, и вот — у них радость – рождение сына, однако Бог показывает им, что действие Его Благодати не может быть замкнуто только на их жизни, на  их семье, рождение Иоанна Крестителя – стало радостью для всего народа.

Само имя «Иоанн»  означает «Бог сжалился», «Благодать данная от Бога», то есть вся его будущая жизнь тесно связана с Пришествием Иисуса Христа, в котором Божья Благодать показала себя во всей полноте. Величие Иоанна Крестителя среди всех, кто был рожден на этой земле и призван к особенной миссии свидетельствовать о Свете дабы представить Господу «народ приготовленный».

Читать далее →

4 Цар (2 Reg) 19, 9b-11. 14-21. 31-36

Пс 48

Мф 7, 6. 12-14

Древний историк описывает эпическое противостояние двух армий: спрятавшихся за стенами Иерусалима иудеев и непобедимого воинства Сеннахерима (Синаххериба), царя Ассирии. История, действительно произошедшая около 700 года до н.э., сохранившаяся (конечно в несколько ином изложении) в ассирийских хрониках (т.н. «Призмы Синаххериба»). Ассирийская империя, все еще могущественная, начинала трещать по швам. В разных её частях поднимались восстания, и Сеннахерим, наследник Салманасара  (ранее покорившего северное царство Израиль), отправляется в карательную экспедицию, чтобы подавить восстания в Сирии и Финикии, и, подчинив практически всю Иудею, подступает к стенам Иерусалима. Однако, для иудейского летописца, сохранившего для нас описание этого противостояния, это вовсе не борьба двух армий. Глядя на историю глазами верующего, он видит нечто большее. Если ассирийский хронист прославляет величие своего царя, то на страницах иудейской истории царь Езекия вовсе не выступает как великий воин, побеждающий в неравной схватке. Не он антагонист Сеннахерима. Это противостояние между человеком, исполненным неумеренной гордыни, попирающим богов («правда, о, Господи, цари Ассирийские разорили народы и земли их, и побросали богов их в огонь») и истинного живого Бога, к которому Езекия обращается в смиренной молитве.

Читать далее →

4 Цар (2 Reg) 17, 5-8. 13-15a. 18

Пс 60

Мф 7, 1-5

Господь нам сегодня говорит, чтобы мы никого не судили.  Скорее нужно к себе самому относиться критично, но не к другим. Как это понять? А если мы видим явные грехи, зло вокруг нас — тогда что? Не обращать внимания, делать вид, что все хорошо? Или убеждать себя, что и я ведь тоже грешник? Как всегда нам нужна мудрость. Нужен Дух святой, чтобы праведно все понять и понять, что нам, на самом деле, хочет сказать Спаситель. Во-первых, Иисус говорит о ситуациях, когда человек себя считает праведником и у других видит грех. Говорит о лицемерах. В этом контексте и надо  понимать слова —  о том, чтобы «не судить». Ибо когда видим зло, какой-то грех — очень важно, каким образом мы на него реагируем, а реагировать как раз нужно. Иисус сегодня нас учит, чтобы мы это делали с позиции грешника. Все мы — грешники и, именно, поэтому, что у нас есть его горький опыт мы должны реагировать с сочувствием и милосердием, но, то же время, со смиренной ответственностью. Ибо, если на какое-то зло мы скажем: «знаешь, я тоже это пережил, я знаю к чему это ведёт, я раньше этого, увы, не понимал, я хочу тебе помочь и предотвратить зло» — такое действие, согласитесь, — не будет уже осуждением. Очень важна та позиция, с которой говорим. Она лишь одна у всех: позиция грешника. И позиция того, у кого есть опыт Божьего милосердия. Такая наша реакция, во-первых, будет согласована с Божьим взглядом, и во-вторых, есть шанс, что она даст плоды. Это будет конкретная помощь ближнему. Это также будет свидетельство. Мы — свет миру. Но мы всегда — свет миру, будучи грешниками, а не святошами. Как это интересно. Наконец, всегда в таких случаях надо вспоминать слова Спасителя, касающиеся Его Святейшего Сердца: «учиться от Меня, ибо я кроток и смирен сердцем».

о. Дариуш Харасимович OFMConv., г. Москва

Иер 20, 10-13

Пс 69

Рим 5, 12-15

Мф 10, 26-33

Слава Иисусу Христу! 

Сегодня 12 рядовое воскресенье.

Благодарю всех, кто заходит на наш блог, кто пользуется этими размышлениями, кто хочет вместе с нами размышлять над Божиим словом, молиться. Я рад, что Вы есть. Особенная благодарность авторам размышлений, за их открытость, труд, веру и желание делиться Божиим Словом и своими размышлениями. 

Всех Вас приглашаю к совместному приключению с Божиим Словом, также и на этой неделе, на которую… 

Да благословит Вас Всемогущий Бог — Отец + и Сын, и Дух Святой. Аминь. 

А это размышление на сегодня: 

Дорогие братья и сестры! 

Как-то в последнее время, разговаривая с людьми, чувствую, что в нас очень много страха. У нас, тут на севере, особенно пугает вирус. Все надеялись, что скоро отменят карантин, скоро эпидемия уйдет, а тут впечатление, что она только приходит, что она здесь хорошо себя чувствует и уходить не хочет. Кто-то заболел, кто-то переживает, что контактировал с зараженным, кто-то боится, что возможно заразился. Читаем нехорошие новости, слушаем про какие-то случаи, и сами… Сами начинаем бояться, переполняет какой-то страх… 

При чем в последнее время я имел возможность общаться с помощью интернета, телефона, и с такими, у которых есть болезнь, и с такими, которые переживают, что она может у них быть. 

У меня впечатление, что гораздо больше страха у тех, у кого вируса еще никто не нашел, чем у тех, которые даже и в больнице, ведут борьбу за жизнь и здоровье. 

Эта пандемия побеждает не только вирусом, она также, а может и еще больше побеждает страхом. Очень много в нас страха. Очень много. 

Читать далее →

Ис 61, 9-11

1 Цар (1 Sam) 2

Лк 2, 41-51

Любовь, даже взаимная,  не страхует от вопросов, поисков и страданий. Хотя человеку так хочется думать о том, что любовь может все разрешить, что все будет хорошо, как небо без единого облачка. Но жизнь разрушает все наши наивные представления. Согласитесь, люди, которые  друг друга любят, не всегда или не сразу друг друга понимают.  А все-таки любят.  Посмотрите, как естественно в этом контексте  звучит, наверное, эмоциональный вопрос Марии:  «Чадо! что Ты сделал с нами?». Мария вместе с Иосифом страдала. Она  не понимала, что случилось. Тревожно, когда ребенок пропадает на столько много дней.  А когда, наконец, Иисуса находят, ответ Иисуса остается не совсем ясным для Марии. 

Они нашли друг друга, вернулись в Назарет. Но Мария еще некоторое время будет искать более глубокий смысл того ответа. Ответ станет вопросом, который будет жить в Ее Сердце. А тот смысл, который будет открываться, возможно, будет еще больше пугать. Непросто быть матерью обычного ребенка. А чтобы стать матерью Иисуса Христа необходимо иметь особенное сердце: Непорочное, верное Богу и способное отдавать Ему все, даже не осознавая много. Как красива Мария в своей заботе об Иисусе и Иосифе, в том что хранила все подробности того разговора в Иерусалиме в своем Сердце, в поиске понимания Бога. Как же Мария в этом красива!

о. Томаш Тшебуня, г. Уфа