Ис 7, 1-9

Пс 48

Мф 11, 20-24

Иисус пророчит «горе» Хоразину и Вифсаиде, а в сегодняшнем первом чтении мы слышали о «горе», которое должно было постичь Иерусалим. Книга пророка Исаии описывает нашествие на Иудею объединенного войска Израиля и Сирии. Между расколовшимися частями некогда единого царства были сложные отношения, войны сменялись перемириями, а заверения в дружбе и сотрудничестве – предательством. Вот и на этот раз, Израиль, объединившись с Сирией, с которой также часто конфликтовал, решил вмешаться во внутренние дела Иудеи. Объявление войны или заключение мира зависело в те далекие времена не столько от объективной политической ситуации, сколько от прихоти царя. Цари же, часто, будучи людьми недалекими, мнили о себе многое. Гордыня власть имущих всегда превосходила их реальные способности и возможности. На этот раз покорить Иерусалим им не удалось. Более того, пока они вели свои междоусобицы, на северо-востоке крепла новая сильная держава – Ассирия, которая вскоре подчинит себе и Сирию и Израиль («через шестьдесят пять лет Ефрем перестанет быть народом»). Иерусалим падет позднее, от руки царя Вавилона, победившего даже воинственную Ассирию.

Читать далее →

Ис 1, 11-17

Пс 50 (49), 8-9, 16-17, 21,23

Мф 10, 34 — 11, 1

Сегодня на мессе мы начинаем читать книгу пророка Исаии, ту её часть, которую библисты называют «первым Исаией», главы 1-39. Специалисты датируют эти пророчества 742-701 гг. до Рождества Христова. Главы 40-55 (второй Исаия) написаны около 540 г.  до Р.Х., в последние годы Вавилонского Пленения. Третий Исайя пророчествовал с 520 г. до Р.Х., после возвращения из Вавилона в Иерусалим. Сейчас в нашем церковном цикле чтений будут только пять отрывков от первого Исаии. Каждый год во время Адвента и Великого Поста есть много чтений из всех трех частей книги Исайи. Первые христиане нашли в этой библейской книге много помощи для понимания Христа и его миссии. 

Контекстом сегодняшнего отрывка является нашествие ассирийцев, которые опустошали всё царство, кроме Иерусалима. Через пророка Бог называет глав народа князями Содома и Гоморры. Эти города, уничтожение которых описывается в книге Бытия, в иудейской (и христианской) культуре стали символами экстремального бунта против Бога. Князя Содома и Гоморры… это очень сильный упрек.

Читать далее →

Ис 55, 10-11

Пс 65

Рим 8, 18-23

Мф 13, 1-23

Слава Иисусу Христу!

Сегодня 15 рядовое воскресенье. 

Я очень рад и благодарен Вам всем, что Вы заходите на наш блог, что читаете размышления и молитесь, слушаете Бога с их помощью. Прославляю Бога, что Он пользуется этим блогом и приходит к нам. Благодарю авторов размышлений за их веру и желание делиться словом Божиим. Приглашаю Вас всех также и на этой неделе. Расскажите кому-то о нашем блоге и пригласите кого-то, чтобы и другие вслушивались в Божье Слово. 

На новую неделю, да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец + и Сын, и Дух Святой. Аминь. 

А это размышление на сегодня: 

Дорогие братья и сестры! 

Пророк Исаия, в первом чтении дает очень интересное сравнение: 

„Как дождь и снег нисходит с неба, и туда не возвращается, но напояет землю, и делает её способною рождать и произращать, чтобы она давала семя тому, кто сеет, и хлеб тому, кто ест: так и слово Моё, которое исходит из уст Моих, — оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его”.

У нас тут много дождя, даже сегодня ночью был. У нас тут зимой и много снега. Иногда жалуемся — зачем столько много? И не задумываемся над смыслом — даже наоборот, думаем: когда же закончится этот дождь, когда будет солнце. 

Мы привыкли хорошей погодой называть солнечную, теплую погоду. Почему? Нам тогда приятнее. 

А давайте представим себе, что было бы, если бы один год не было ни дождя ни снега? Год — ни капли дождя… Никакие растения бы не росли, жизнь потихоньку бы исчезла. А значит дождь имеет смысл…

Читать далее →

Притч 2, 1-9

Пс 34

Мф 19, 27-29

Что это значит — оставить все и последовать за Иисусом? Для святого Бенедикта (480 — 547) это означало уйти из дома ради Господа Иисуса и  никогда не возвращаться. Найти свое место и остаться там навсегда. Поэтому неслучайно в своем монастыре св. Бенедикт ввел следующую практику:  новый монах обязан был оставаться навсегда в том монастыре, в котором он принес обеты.

Хорошо, «последовать за Иисусом» для св. Бенедикта означало остаться в монастыре. Но как там жить, чем заниматься? На этот вопрос получаем следующий ответ: молись и трудись — оra et labora. В этом кратком напутствии св. Бенедикт указывает монахам общее направление, которому надо было следовать, что и делалось.  С помощью  этого «компаса» монахи стали организовывать свою жизнь. Это очень важный и полезный ориентир, который был испытан жизнью как самого Бенедикта, так и многими поколениями его последователей.

Молись и трудись.

Первое — молись. Молись красиво вместе с другими, молись, конечно, и сам.

Величайте Господа со мною, и превознесём имя Его вместе.

Ухо твоё сделаешь внимательным к мудрости и склонишь сердце твоё к размышлению… найдёшь познание о Боге.

Читать далее →

Ос 14, 2-10

Пс 51

Мф 10, 16-23

Такого рода указания Иисуса нужно исполнять безукоризненно. Это важно для жизни земной и вечной. Это страшная характеристика дана миру окружающему христианина. Перечень истязаний и форм гонений на учеников Иисуса ужасен. Раздел идет через все человеческое сообщество, через народы, семьи и через само человеческое сердце.

Тем более, когда чувствуем на своем опыте всю горечь этих Христовых слов.

Что радует? Что милосердный Иисус обо всем предупредил. Заранее всегда говорит, как мудрый Учитель, что ждет и кого опасаться.

Когда наступят упомянутые Господом обстоятельства, то должно беспрекословно исполнить сказанное.

В помощь: мудрость и простота; осторожность с людьми; свидетельство только о Иисусе; речь Духа в устах; претерпевание до конца; бегство из города в город. 

Все это придется применить не держась ни за что, кроме самого Иисуса Христа.

о. Олег Сартаков, Украина