1 Петр 1, 10-16
Пс 98
Мк 10, 28-31

Сегодня мы познакомимся с мыслью средневекового доминиканского мистика Мастера Экхарта. В своем трактате «Духовные поучения» он так поясняет сегодняшний фрагмент Евангелия:

«Святой Петр сказал: «Господи вот, мы оставили всё» – но ведь он оставил только сети и лодку, ничего более! Вот, некий святой прокомментировал эти слова так: Кто охотно оставляет какую-то малую вещь, оставляет тем самым не только одну, но всё, что люди мира сего достигают, и даже то, что они только могли бы возжелать. Ибо тот, кто отрекается своеволия и себя самого, тот так же воистину отрекается от всех вещей, как если бы они были его собственностью и если бы он владел ними с возможностью свободного распоряжения. Ибо если ты что-либо не хочешь иметь, тем самым ты принес всё это в жертву и оставил для Бога. Поэтому Христос говорит: «Блаженны убогие духом» – это значит убогие в воле. Пусть никто в этом не сомневается: если бы существовал какой-нибудь лучший способ, наверняка Христос нам бы его указал – Он, который также сказал: «если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя». От этого зависит все остальное. Обрати взор на самого себя, и везде где себя увидишь, там от себя и отрекись. Нет ничего лучшего, чем это.

Поэтому начни с самого себя и отрекись себя. Ибо если сперва не убежишь от себя, тогда будь уверен, что куда бы ты не убежал, где бы ты не находился, всегда столкнешься с препятствиями и тревогой. Люди ищут спокойствие во внешних вещах: в местах и способах, у других и в занятиях или также на чужбине, в бедности или унижении – что бы это ни было и, даже если это будет производить на тебя наисильнейшее впечатление, все это останется ничем и не принесет тебе успокоение. Те, кто ищут таким образом, поступают опрометчиво. Чем дальше они блуждают, тем меньше найдут то, что они ищут. Они идут, так как человек, который сошел с истинного пути: чем дальше он зайдет, тем больше заблудиться. Что же он должен сделать? Сначала пусть он отречется, покинет самого себя, и тем самым покинет все остальное. Поверьте мне, если бы кто-либо покинул царство, или даже весь мир, а сохранил себя самого, тот не покинул ничего. Но если он отречется себя, тем самым отречется от всего, даже если бы он не знаю, что бы имел: царство, почет и прочее».

Автор: о. Ириней Погорельцев ОР

1 Петр 1, 3-9
Пс 111
Мк 10, 17-27

Важная смысловая нагрузка сегодняшнего Евангелия приходится, в конце концов, на вопрос о том, в чём заключается фундаментальная надежда человека.

Надежда, это дар, связанный с будущим, и, если хотите, с неким итогом. Безусловно, итоги эти бывают самыми разными по значению. Сдать экзамен, это итог; получить диплом – итог; вскопать последнюю грядку, тоже, безусловно, – итог. Но все они являются и каким-то начало, началом нового этапа бытия. Таким образом, живёт и развивается надежда.

Но, вот разобраться в чём же конкретно она выражается и на чём основывается, бывает не всегда просто.

Зачастую, мы начинаем надеяться на «инструменты», то есть на то, что помогает нам прийти к  какому-то итогу и перешагнуть в следующий этап. И в некоторых случаях это работает. Но, когда мы начинаем размышлять о самом глобальном итоге в жизни каждого человека, то есть о смерти – вот тут надежда начинает, как будто, нас оставлять. Читать далее →

Притч 8, 22-31

Пс 8

Рим 5, 1-5

Ин 16, 12-15

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу!

Сегодня торжество Пресвятой Троицы.

Благодарю всех, кто был с нами на прошлой неделе (а даже в течение последних двух недель, поскольку неделю назад я не поблагодарил). Благодарю авторов размышлений, тех, кто заходил и читал эти размышления, кто вслушивался с их помощью в голос Бога, кто молился, писал комментарии, а также тех, кто заботился о блоге с технической стороны, кто проверял и выкладывал тексты размышлений. Всем спасибо.

Приглашаю на наш блог и на этой неделе, на которую да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец и Сын и Дух Святой. Аминь.

А это размышление на сегодня:

Дорогие братья и сестры!

Сегодня — торжество Святой Троицы.

Мы привыкли к этому празднику, хотя часто здесь, в России он больше ассоциируется с походом на кладбище, чем с Богом.

Мы привыкли, что делаем крестное знамение в начале молитвы и говорим «во имя Отца, и Сына, и Святого Духа».

Мы привыкли говорить во время молитвы – «слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу».

Но когда мы начинаем задумываться над тем, что это значит — оказывается, что это тайна веры, истина веры, очень трудная, невозможная, чтобы её понять.

Наш человеческий разум не может, не умеет понять, что Отец и Сын и Дух — это три отдельных личностей, но при этом один Бог.

Читать далее →

Иак 5, 13-20

Пс 141

Мк 10, 13-16

Вот Иаков сегодня так настойчиво твердит о молитве. И из его текста видно, что молиться можно в любой ситуации. Я даже подумала, что можно молиться и «из перспективы лошади». И вспомнился мне Ризван Кхан из индийского фильма, который в силу болезни постоянно нарушал негласные правила, царящие в обществе – скажем по-другому – разрушал стереотипы.

Расскажу один эпизод, связанный с молитвой. Ризван – мусульманин. Но после 11 сентября мусульмане подвергаются никем не объявленному и НИКЕМ НЕ ЗАМЕЧАЕМОМУ преследованию. На любого мусульманина смотрят как на потенциального террориста. И благоразумные мусульмане стараются не афишировать свою религиозность. Но Ризван другой. Болезнь делает его уязвимым, но и оставляет его душу в состоянии Евангельского детства. Он предельно искренен в своих отношениях с Богом и людьми. В придорожном кафе его угощает едой мусульманская пара. Они беседуют, но когда подходит время намаза, Ризван встает с места, расстилает молитвенный коврик и начинает молиться. Попутчик – из лучших побуждений! – пытается его остановить: «Это не лучшее место для намаза!» А Ризван отвечает: «ДЛЯ МОЛИТВЫ НЕ НУЖНО МЕСТА, ДЛЯ МОЛИТВЫ НУЖНО ВРЕМЯ». Читать далее →

Иак 5, 9-12
Пс 103 
Мк 10, 1-12 

«…Кто из них желаннее,
руку сжать кому?
Сердцем растревоженным так
и не пойму…
Хоть ни в чем не схожие — оба хороши.
Милая рябинушка, сердцу подскажи.»

Девушка из известной песни просила о помощи при выборе. Возможно, она делала это потому, что еще не определила всех главных критерий для выбора своего будущего мужа.  Но хочется верить, что была и другая причина. Она знала, что дело идет к тому, чтобы в будущем дать слово на всю жизнь. И тогда стоит хорошо задуматься, кому скажешь «да» а кому «нет». Это же на всю жизнь.

Да, мы знаем, что иногда с этим есть большая проблема. И часто не потому, что тяжело определиться, кого выбрать. Кто-то, например, говорит о своей свободе. Он утверждает, что не хочет ее терять. Но и не учитывает, что абсолютная свобода не существует. Мы, будучи свободны принимаем решения и потом следуем за ними. Кто-то может сказать: я не хочу всю свою жизнь делить с одним человеком. Но тогда надо быть последовательным и помнить, что тогда далеко не все я  имею право ожидать от другого человека. Или кто-то вместо того чтобы решиться на брачный союз и прикладывать все усилия для развития этого союза, все время хочет проверять, смотреть получится или нет? А когда не получается, вместо того, чтобы исправлять, говорит, ну вот мы не подходим друг другу.

Существуют ценности, которые Бог доверяет мужчине и женщине, если они готовы для них потрудиться вместе, всю свою жизнь. Конечно, их можно взять безответственно, или просто «украсть», но давайте будем тогда честны и будем называть вещи по имени. Интересно общаться с людьми, у которых есть такой опыт в их  жизни. У них, например, распалась связь, которая была муляжом супружества. И потом говорят: мы просто были неразумными, нам просто не хотелось постараться.  Сейчас я понимаю, что за взаимопонимание, за  любовь, за семью надо бороться. Попробовать просто так: а вдруг нам получиться, это слишком мало.

Кода слушаем Господа, Который так ясно и твердо учит о нерасторжимости союза мужа и жены, стоит углубляться и спросить: какие ценности Иисус защищает? Почему так настаивает, чтобы это был только он,  только она, пока смерть не разделит?

Автор: о. Томаш Тшебуня, г. Уфа