1 Кор 1, 26-31

Пс 33

Мф 25, 14-30

Сегодняшнее Евангелие от Матфея предлагает нам в качестве пищи для нашей духовной жизни одну притчу. Притчу, которую Иисус рассказал своим друзьям.

В притче Иисус говорит о Своем Отце, и придает Ему образ Господина, который богат и силен. Господин уезжает на долгое время, и слугам доверяет своё богатство в виде талантов.

Первому даёт много — пять, хотя это многое — лишь какая-то часть его богатства. Другому дает менее — два, а кому-то дал всего один талант. Для нашего торгового менталитета «один» — это мало, очень мало, и, может быть, сразу возникает чувство несправедливости по сравнению с теми, кто получил больше. Но история объясняет, что каждый получил по своей силе. Господин знает своих слуг, и он знает, что и сколько может им доверить. Дав им своё имущество, Господин не даёт никаких других инструкций. Это само по себе вполне понятно, у них есть способности, возможности и знания, что делать.

После долгого времени хозяин вернулся и потребовал от слуг отчёт о том, что им было дано. Теперь история становится напряжённой и интересной. Читать далее →

1 Кор 1, 17-25
Пс 33
Мф 25, 1-13

«Проповедуем Христа распятого — Божию силу и Божию премудрость».

Эти слова св. Павла самым лучшим образом передают смысл святых представлений, в том числе многими почитаемой иконы Матери Божией, которая хранится на Ясной Горе в городе Ченстохова.

Когда мы с нашими молитвами приходим к Пресвятой Богородице, мы не стараемся «обойти» Иисуса или найти себе перед Ним протекцию. Эти и другие человеческие способы, чтобы решать свои проблемы, никак не касаются наших отношений с Богом. А если бы случилось, что мы таким образом представляем себе нашу молитву, тогда надо признать, что это является чистым язычеством и от этого надо избавляться. Отношения человека с Богом совсем другие, бесконечно проще, и красивее.

«Дева Премудрая» — Матер Божия, всегда ведет нас к своему Сыну. Всегда! Она проповедует нам Его. Когда мы приходим к Ней, нашей Матери, Она просить за нами. Ибо Она знает, что Иисус хочет дать нам свою милость. Это вера Церкви, которая очень ясно и четко выражена в ее молитвах. Если откроем в нашем молитвеннике Литанию Лоретанскую, тогда с ее помощью обращаемся ко Христу словами: «Господи помилуй!» но Марию просим: «молись о нас!». Между этими обращениями существует разница. Она огромная как пропасть между Богом и человеком. Но эту пропасть Бог заполнил своею любовью. И Мария является этого доказательством.

Праздную сегодня день воспоминания Пресвятой Богородицы в честь Ее иконы «Ченстоховская».
И я не боюсь, что Мария закроет мне Иисуса, это просто невозможно. Она поведет меня к своему Сыну.

Христе помилуй!
Матерь Божия молись о нас!

Автор: о. Томаш Тшебуня, г. Уфа

рисунок В. Кирдий

1 Кор 1, 1-9
Пс 145
Мф 24, 42-51

Люблю тебя сейчас, не тайно — напоказ.

Не после и не до в лучах твоих сгораю.

Навзрыд или смеясь, но я люблю сейчас,

А в прошлом — не хочу, а в будущем — не знаю.

(из стихотворения Владимира Высоцкого)

Люблю Тебя сейчас…

Бодрствовать — значит любить!

Любить сегодня, не помня о вчера, и не мечтая о завтра!

Если любишь сейчас, то ты уже готов к встрече!

Автор: с. Светлана Красникова SJE, г. Томск 

Откр 21, 9b-14
Пс 145
Ин 1, 45-51

Сегодня мы празднуем одного из апостолов — святого Варфоломея, которого так же называют Нафанаилом.

О призвании первых учеников Евангелист Иоанн пишет немного по-другому, чем другие три евангелиста. Можно увидеть, как сами ученики принимают участие в призвании других учеников. Один находит другого и ведет его к Иисусу. Андрей зовет Симона, Филипп — Нафанаила. Эту мысль я прочла в одном из комментарий к Священному Писанию и задалась вопросом: Кого я привела к Иисусу? Могу ли сказать, что моя вера через мои дела стала светом для других? Что солю этот мир духом Христа?

Святой Варфоломей по преданию благовествовал в Индии, Месопотамии и Армении и принял мученическую смерть — с него содрали кожу. Он привел к Иисусу много людей. И свидетельствовал о Нем и своей мученической смертью.

Читать далее →

2 Фес 2, 1-3a. 14-17
Пс 96
Мф 23, 23-26

Религиозная жизнь полна разнообразия. Это и жизнь духовная – молитва, участие в святой литургии, это также и жизнь внешняя — соблюдение заповедей и различных предписаний, регулирующих взаимоотношения с другими людьми, определяющих обязанности верных относительно Церкви. Это также пост или другие покаянные практики, милостыня или другие дела милосердия. Не говоря уже о всевозможных традициях, связанных с религиозной жизнью, а иногда и просто суевериях, которые многие верующие принимают за неотъемлемую часть религиозной жизни.

Религиозная жизнь Ветхого Завета была намного более разнообразна, чем христианская. Сколько всевозможных предписаний в Законе! И всем им нужно было следовать. Наверное, проблема фарисеев состояла в том, что желая угодить Богу соблюдением всех заповедей, они сосредоточили свое внимание на второстепенном, упуская то, что должно было быть главным. Мы иногда поступаем подобным образом – следим за правильным исполнением ритуалов, забывая об искренней молитве; крестимся перед едой, но забываем поделиться хлебом с бедным; следим за тем, чтоб прийти в храм в приличной одежде, но забываем очистить сердце от обиды, зависти или гнева. А если все это мы делаем сознательно – совершаем еще и грех лицемерия, в котором обвинял фарисеев Иисус.

Но в своей благочестивой ревности, мы можем впасть и в другую крайность. Полностью отбросить всякие внешние формы благочестия (особенно те, значения которых мы не понимаем), и углубиться исключительно в духовность – в то, как мы ее понимаем.

«Сие надлежало делать, и того не оставлять» — учит нас Иисус, а это значит, что свои революционные воззрения в области реформирования религиозной жизни следует пересмотреть. Конечно, внутренняя духовная жизнь, в которой мы проявляем свою любовь к Богу, и дела милосердия, в которых проявляется наша любовь к ближнему — должны всегда быть на первом месте, но это вовсе не значит, что то, что мы считаем второстепенным – соблюдение всевозможных ритуалов и предписаний, вовсе не имеет никакого смысла.

Автор: о. Ириней Погорельцев ОР