Деян  18, 9-18
Пс 47
Ин 16, 20-23 

Иисус сказал ученикам Своим: Истинно, истинно говорю вам: вы восплачете и возрыдаете, а мир возрадуется; вы печальны будете, но печаль ваша в радость будет. Женщина, когда рождает, терпит скорбь, потому что пришёл час её; но когда родит младенца, уже не помнит скорби от радости, потому что родился человек в мир. Так и вы теперь имеете печаль; но Я увижу вас опять, и возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас. И в тот день вы не спросите Меня ни о чём (Ин 16,20-23).

Часто в Евангелии мы видим, как Иисус и ученики переплывают через Генисаретское озеро.  Они, почему-то  то туда – то сюда!  Даже не знаю, сколько раз они переплывали озеро.  Иногда Иисус отправляет учеников одних.  Это приводит к испытанию их веры и доверия в Его Слова.  Озеро или море — символ опасности.  Они часто должны преодолевать этот испытание.  Я не думаю, что эти рассказы в Евангелии случайны.  Они символическим образом учат нас, в чем заключается христианская жизнь.  Читать далее →

Деян 1, 1-11
Пс 47(46) 2-3.6-9
Еф 1, 17-23
Мк 16, 15-20

Я выбрал икону, сопровождающую это размышление потому, что два ангела находятся в центральном и важном месте в изображении Вознесения Иисуса. Можно представить себе, как они обращаются к ученикам: Мужи Галилейские (Деян 1, 11). Это в первой главе Деяний Святых Апостолов — продолжение или, можно сказать, второй том, написанный Святым Лукой. В его Евангелии он подробно рассказывает об Иисусе, начиная до Его рождения и заканчивая одним вариантом Его Вознесения. Этот второй том показывает действие Святого Духа через апостолов и общину Церкви. В последних инструкциях до Вознесения Иисус сказал: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца…вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли (Деян 1:4.8). В своем Евангелии Лука показывает то, как Иисус передал этим людям Свое учение, а в начале Деяний он рассказывает о том, как Иисус после Воскресения в продолжение сорока дней являлся им и говорил о Царствии Божием (Деян 1:3).  Читать далее →

 Деян 17, 15.22 – 18,1

Пс 148

Ин 16, 12-15

«Бог не в рукотворенных храмах живет»

Эти слова Апостола Павла из сегодняшнего первого чтения заставляют задуматься. Ведь многие из нас встречают Бога в первую очередь как раз в храме, созданном руками человека. В церковь мы идем, чтобы молиться, принимать таинства. Конечно, церковь – это особое место присутствия Бога и встречи с Ним, но важно сначала встретить Его в другом храме – храме своего сердца. И если этой личной встречи в нашей жизни еще не произошло – значит, на самом-то деле мы Бога еще не встретили. Можно ходить в храм, ставить свечки, слушать проповедь и … не встретить Бога. Ведь в первую очередь Бог должен быть в нашем сердце.

Как этого добиться? «Рецептов» много: жить таинствами, читать Слово Божие, больше молиться, в течение дня повторять короткие молитвенные возгласы, чтобы неустанно помнить о Боге … и т.д. Каждый должен найти что-то для себя. А еще можно просить о помощи Ту, Которую можно назвать «Матерью нашей встречи со Христом». Особенно стоит сделать это сегодня – в день Её памяти в Фатиме.

Фатимская Божья Матерь – Матерь России. Она просила молиться за Россию. И многие люди во всем мире молились. Благодаря этой молитве мы с вами сегодня можем свободно исповедовать нашу веру.

И еще один «рецепт» личной встречи с Богом – прямо от Покровительницы сегодняшнего дня. Нужно помнить о том, что в нашем сердце Бог – это не гость, и даже не постоянный жилец. Он – Господин, Он – Господь! Поэтому сегодня скажи Ему: «Ты, мой Боже, Господин моего сердца». И отдай Ему, подобно Марии, свою жизнь.

С. Лена Вычугжанина, лоретанка, г. Туапсе

Деян 16, 22-34
Пс 138
Ин 16, 5-11

Что бы было, если бы Иисус не ушел от нас? Не вознесся на небеса, а постоянно оставался на земле, как бессмертный духовный лидер Своей Церкви? Стал бы нашим верховным Первосвященником, воссел бы на престол в Риме, или может быть в Иерусалиме, был бы непререкаемым авторитетом для каждого своего последователя и никто бы никогда не посмел поддавать сомнению Его непогрешимость. Он бы лично устанавливал догматы веры. Не было бы место для ереси, никто бы не стал спорить относительно той или иной истины, ведь все подобные споры решались бы непосредственно самим Основателем. Достаточно вспомнить то, что каждая ересь, каждое ошибочное мнение всегда выдавалось за «вдохновение Святого Духа». Он стал бы действительным гарантом единства Церкви, ведь кому бы пришло в голову отделяться от видимой Главы.

Или может быть, Он укрылся бы в каком-нибудь тайном месте, монастыре или пустыне, и действующие иерархи Церкви приходили бы к Нему за советом, а Он мог бы тайно руководить ими, поправляя их ошибки и указывая верные направления.

Да, история не любит сослагательного наклонения, но всегда можно включить воображение и придумать еще несколько возможных путей развития при таком расклада.

Но может быть, следует немного уточнить вопрос: «что было бы с нами, если бы Иисус не ушел?» Ведь Он говорит «лучше для вас, чтобы Я пошел». Мы бы навсегда остались боязливыми и нерешительными, такими как были Апостолы перед Сошествием Святого Духа. Мы никогда бы не научились действовать самостоятельно, мыслить самостоятельно, не научились бы самостоятельно различать добро и зло. Мы не научились бы принимать верные решения, да что там верные, мы бы не смогли вообще самостоятельно принимать какие-либо решения. Мы были бы верными Христу, но даже эта верность не была бы нашим осознанным выбором.

Да, порою, мы не знаем, как поступать, очень часто делаем ошибки, принимая свои собственные идеи за вдохновение свыше. Но таков наш духовный путь, наша духовная борьба. Путь к совершенству лежит через терние ошибок, когда мы сами осознаем их и стараемся исправить. Святой Дух не диктатор, Он не приказывает, а подсказывает, вдохновляет, а не заставляет. И то, что мы на своих ошибках учимся следовать Его голосу – тоже важная часть нашей духовной жизни.

Автор: о. Ириней Погорельцев ОР

Деян 16, 11-15
Пс 140
Ин 15, 26-16, 4а

Читая в Деяниях о путешествиях Павла с его учениками, остается только удивляться, как легко им удавалось находить отзывчивых людей, которые с радостью принимали их благовестие и затем становились верными последователями. Вот они приходят в Филиппы, знакомятся с женщинами неподалеку от молитвенного дома, а через короткое время Павел уже пишет им в своем послании: «Всем святым во Христе Иисусе, находящимся в Филиппах, с епископами и диаконами» (Флп.1:1), наставляет их и благодарит за щедрую поддержку в его трудах. Ни от кого Павел не скрывает своего неапостольского прошлого: » обрезанный в восьмой день, из рода Израилева, колена Вениаминова, Еврей от Евреев, по учению фарисей, по ревности — гонитель Церкви Божией, по правде законной — непорочный. Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою. Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего» (Флп.3:5-8).

Думаю, основа Павловой миссии, да и всякой проповеди — взаимное и полное доверие.

Ко всем прочим кризисам современные психологи открыли «кризис доверия». Это он виноват в решетках на наших окнах и железных занавесах, за которыми мы прячемся от чужаков. Это он породил армию охранников при всевозможных проходах. Это он поражает сознание маломальских руководителей, в том числе и церковных структур, не давая наладить нормальную работу и засевая в коллектив плевелы подозрительности и, естественно, недоверия. Этот самый кризис мешает людям, которым мы проповедуем, поверить нашей проповеди. А духовенству он мешает обретать надежную помощь и поддержку среди прихожан, а по совместительству -грешников.  Читать далее →