Сир 51, 17-27

Пс 19

Мк 11, 27-33

Сегодняшняя евангельская ситуация также напоминает и другой диалог о власти: когда Иисус стоит перед Пилатом (Ин 18-19) и прокуратор задает вопросы о царстве власти, истине.

Вопрос о власти возникает тогда, когда кто-то выходит за рамки социальных стереотипов – начинает мыслить, говорить, действовать, созидать не так, как принято «в обществе». Чаще всего, диалог заканчивается тем, что возмутителю спокойствия его современники выносят приговор. И только потомки, которым умерший чудак уже не угрожает, делают попытки его реабилитировать или даже прославить. Читать далее →

Сир  51, 17-27
Пс 19
Мк 11, 27-33

Вошёл Иисус в Иерусалим и в храм; и, осмотрев всё, как время уже было позднее, вышел в Вифанию с Двенадцатью.

На другой день, когда они вышли из Вифании, Он взалкал. И, увидев издалека смоковницу, покрытую листьями, пошёл, не найдёт ли чего на ней; но, придя к ней, ничего не нашёл, кроме листьев; ибо ещё не время было собирания смокв. И сказал ей Иисус: отныне да не вкушает никто от тебя плода вовек! И слышали то ученики Его.

Пришли в Иерусалим. Иисус, войдя в храм, начал выгонять продающих и покупающих в храме; и столы меновщиков и скамьи продающих голубей опрокинул; и не позволял, чтобы кто пронёс через храм какую-либо вещь. И учил их, говоря: не написано ли: «дом Мой домом молитвы наречётся для всех народов»? а вы сделали его вертепом разбойников.

Услышали это книжники и первосвященники и искали, как бы погубить Его; ибо боялись Его, потому что весь народ удивлялся учению Его.

Когда же стало поздно, Он вышел вон из города. Поутру, проходя мимо, увидели, что смоковница засохла до корня. И, вспомнив, Пётр говорит Ему: Равви! посмотри, смоковница, которую Ты проклял, засохла. Иисус, отвечая, говорит им: имейте веру Божию. Ибо истинно говорю вам: если кто скажет горе сей: «поднимись и ввергнись в море», и не усомнится в сердце своём, но поверит, что сбудется по словам его, — будет ему, что ни скажет.

Потому говорю вам: всё, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, — и будет вам. И когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого, дабы и Отец ваш небесный простил вам согрешения ваши. Если же не прощаете, то и Отец ваш небесный не простит вам согрешений ваших.

Если есть вера у человека, она проникает глубоко во внутренность человека, и она способна делать чудеса.  Настоящая вера способна перемещать горы из одного конца земли в другой.  Она даже дает нам понять, что наши грехи отпущены.  Вера не имеет значения, если она меняет только внешний вид.    Такая «вера» не только бесполезная, а даже вредная.  Читать далее →

Сир 42, 15-26
Пс 33 (32)
Мк 10, 46-52

Наше сегодняшнее первое чтение — из книги Сираха, одной из так называемых книг Премудрости. Это второканоническое произведение мудреца Иисуса, сына Елеазара, сына Сирахова, сначала написанное на древнееврейском языке, дошло до нас в греческом переводе, сделанном внуком человеческого автора. Первые фрагменты потерянного древнееврейского текста нашлись только в 19-м веке, и другие рукописи в 20-м. Сейчас имеется 2/3 части древнееврейского оригинала. Причина потери первоначального варианта та, что в Палестине не признали эту книгу канонической. Но в Александрии Иудеи, говорящие на греческом, включили книгу Сираха в список библейских книг или канон, который был тем вариантом Ветхого Завета, который признавали большинство Христиан до Протестантской Реформации. В наши дни в библейских изданиях для Протестантов эту книгу не найдете. Часто они называют те книги, которые не находятся в Палестинском каноне — «апокрифическими», или на более дипломатическом языке, общепринятом в ученых и экуменических кругах — «второканоническими».

Сегодня Сирах помогает нам размышлять о вселенной и о сотворении ее Богом. Он пишет: По слову Господа явились дела Его… На первый взгляд, может быть, мы не замечаем, что Сирах предваряет Евангелие от Иоанна: В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть  (Ин 1,1-3). Размышление продолжается в Псалме 33(32): Словом Господа сотворены небеса… (Пс 32[33], 6).

В первом стихе из сегодняшнего чтения от Сираха читаем: Воспомяну теперь о делах Господа, и расскажу о том, что я видел (Сир 42, 15). Однако в сегодняшнем Евангелии, Вартимей ничего не видел. Он сидел при дороге и просил милостыню и слышал, что Иисус проходит. Этого было достаточно. Несмотря на то, что многие заставляли его молчать; но он еще более стал кричать: Сын Давидов! помилуй меня (Мк 10, 48). Иисус исцелил его словами: иди, вера твоя спасла тебя. И он тотчас прозрел и пошел за Иисусом по дороге (Мк 10, 52). Вартимей был слепым. Святой Павел написал: вера от слушания а слышание от слова Божия (Рим 10, 17). Воскресший Иисус сказал при встрече с Фомой: блаженны невидевшие и уверовавшие (Ин 20, 29). Вартимей не видел, но уверовал в Иисуса, и через эту веру Иисус подарил ему настоящее зрение. Тогда он смог пойти за Иисусом по дороге (Мк 10, 52). Мы как Вартимей также получили благодать, чтобы идти за Иисусом. Иисус, Слово Божье, через Которого все сотворено (Символ Веры), совершает то, что говорит, преображает нас через таинство Крещения, творит нас каждый день, в каждом миге, по образу и подобию Божьему.

Автор: о. Майкл Десджардинс О.И., Томск

 Сир 36, 1a. 3a. 5-6. 12-19

Пс 79

Мк 10, 32-45

Сегодня Евангелие начинается с неприятных слов о страхе, с которым ученики следовали за Иисусом на пути в Иерусалим. Он говорил с ними о Своём будущем, о Своих страстях. Ну да, они наверняка не поняли слов «предан будет первосвященникам и книжникам; и осудят Его на смерть, и предадут Его язычникам; и поругаются над Ним, и будут бить Его, и оплюют Его, и убьют Его; и в третий день воскреснет». Один евангелист замечает, что ученики не поняли слово «воскреснет». Да, это было трудно для них, потому что они не имели никакого опыта воскресения.

В таком чувстве страха, напряжённости, когда Учитель говорит о Своей смерти, два ученика, родные братья, Иаков и Иоанн желают чего-то другого. У них, кроме желания, есть и смелость прийти к Иисусу и просить о своих желаниях. Они просят, чтобы Иисус дал им сесть у Себя одному по правую сторону, а другому по левую, в славе Его. Они в словах Иисуса чувствовали близость конца, финиша, что решающий день близко. Читать далее →

Сир 35, 1-12

Пс 50

Мк 10, 28-31

Петр, самый смелый из учеников Иисуса, отважился спросить Его о том, что наверняка интересовала каждого из них. И этот вопрос на самом деле важный. Если мы все оставили: все, чем владели, все то, что давало нам уверенность в завтрашнем дне и надежду на более-менее обеспеченную старость. Что будет дальше? С чего мы будем жить? И речь наверняка шла не только об имуществе, но и о родственных и дружеских связях, ведь на друзей тоже всегда можно положиться, если в твоей жизни настанут проблемы. Наверное, Петру, который всю жизнь провел, занимаясь рыбной ловлей, было очень трудно решиться на то, чтоб вот так все бросить и уйти в неизвестное, последовав за странствующим проповедником, которого он едва знал.

Видим, что Иисус не обижается на такой вопрос. Не говорит: «Ах, Петр, о чем ты только думаешь! Я тут о Царстве Небесном рассуждаю, а ты о земном беспокоишься»! Нет, Иисус как раз отвечает то, что Петр хотел услышать.

Каждый, кто желает следовать за Иисусом и в наше время, выбирает для себя апостольский образ жизни, мечтает о миссионерской работе в далеких странах, или вести более глубокую духовную жизнь тоже должен задаться таким вопросом. На такие земные, материальные проблемы нельзя махнуть рукой, сказав себе: «А, Бог поможет, как-нибудь справлюсь…». О таких Иисус говорит в другом месте Евангелия: «Ибо кто из вас, желая построить башню, не сядет прежде и не вычислит издержек, имеет ли он, что нужно для совершения ее, дабы, когда положит основание и не возможет совершить, все видящие не стали смеяться над ним, говоря: этот человек начал строить и не мог окончить?» (Лк 14, 28-30). Так может случиться с каждым из нас, если думая все время только о небесном, совершенно позабудем о земном.

Автор: о. Ириней Погорельцев ОР