(В России Торжество Тела и Крови Христа переносится на  воскресенье)

Тов 6, 10-11a; 7, 1. 9-17; 8, 4-10 (по Вульгате)
Пс 128, 1-5
Мк 12, 28b-34

В сегодняшнем чтении из Евангелия от Марка, Иисус цитирует прославление Шма (слушай), из Втор 6, 4-5, которое Иудеи повторяют утром и вечером, и на богослужениях в синагоге: слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею… (Мк 12:29-30) [см. Шма, Электронная Еврейская Энциклопедия, http://www.eleven.co.il/article/14857] Шма одновременно прославление Бога и что-то вроде символа веры. Господь Бог насчет этой молитвы говорит: И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем, и внушай их детям твоим и говори о них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась и вставая; и навяжи их в знак на руку твою, и да будут они повязкою над глазами твоими, и напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих. (Втор 6:6-9)

Читать далее →

Тов 3, 1-11. 24-25 (по Вульгате)

Пс 25

Мк 12, 18-27

«Бог не есть Бог мёртвых, но живых» (Мк. 12, 27).

Отвечая на вопрос саддукеев о браке женщины с семью братьями, Иисус возвещает истину о будущем воскресении и любящем нас Боге. Он утверждает, что Бог призвал любого человека к вечной жизни, и в этом действии содержится Его Божественное желание вечного общения с нами. Как говорит апостол Павел: «Бог хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины» (1Тим 2,4). Пред Богом мы всегда живы, потому что Он любит нас. Он даёт нам сегодня все средства, чтобы мы уже сейчас неким способом достигли Его Царства, которое по Его словам внутри нас есть, если мы следуем Его желанию. Читать далее →

Тов 2, 10-23 (по Вульгате)
Пс 112
Мк 12, 13-17

«Отдавать кесарю кесарево, а Божие Богу» — да! Это у нас хорошо получается! Мы прекрасно научились разделять веру и «реальную» жизнь, и речь идет не только о бизнесе, но и о любых наших интересах. Доходит до того, что христианами мы бываем только в церкви, а выйдя за порог – становимся служителями маммоны.

Конечно, если мы обязаны платить налоги, мы должны также уметь зарабатывать, как руками, так и головой, и каждый наш труд должен быть справедливо оплачен. Есть ли «благочестивая» альтернатива для такой жизни? Такая идеальная христианская жизнь, вдали от товарно-денежных отношений? Даже те, кто выбирает добровольную бедность ради Царства Небесного и уходит в монастырь, если станет настоятелем – обязательно соприкоснется с этой проблемой, когда придется оплачивать монастырские счета за свет или воду… Конечно, всегда можно стать отшельником и вести благочестивую жизнь в лесной чаще.

Призванные жить в миру, как христиане мы должны учиться не только тайнам духовной жизни, но и законам жизни преходящей. Учиться быть праведными во всех наших делах, в том числе и связанных с деньгами. Уметь праведным путем зарабатывать и правильно распоряжаться тем, что заработали.

Автор: о. Ириней Погорельцев ОР

Тов 1,3; 2, 1б -8
Пс 112
Мк 12, 1-12

Имея в виду, что у Иисуса только что спросили какой властью он выгоняет из храма всех которым там не место, сегодняшний отрывок из Евангелия не нуждается в особом толковании. Даже имея в виду, что литературная форма является притчей – и евангелист этот факт ещё подчеркивает в начале текста – Иисус говорит очень прямо.

И даже те, к которым в первую очередь направлена речь, понимают, что Он именно их имеет в виду. Можно сказать, что это  почти не притча, насколько прямо говорит Иисус.

Иисус поставил себя в один ряд с пророками ветхого завета. И таким образом он уже намекает на то, что будет идти тем же путем, что и многие из них – путем страдания и отверженности.
Но важнее ещё другое.

В словах Иисуса содержится призыв к покаянию и к
осознанию своих ошибок. Это не сказано на прямую, но помимо конкретных слов притчей, и помимо смысла «в переносном » подчёркивается именно всегда новая готовность хозяина виноградника договорится с виноградарями по-хорошему. Это наверно отчасти то, что мы обычно называем «милосердие Божие». А иногда даже «безграничное милосердие Бога». И правильно делаем, потому что аспект безграничности безусловно входит в понятие милосердия. – только это со стороны Бога. А есть ещё человеческий фактор (а может скорее бесчеловечный): в притче  ясно – виноградари никак не хотят договориться. И в отношение к Иисусу начальство народа Божия не очень-то намерены, менять гнев на милость. И опять Иисус это не говорит прямо – но фарисеи и книжники сами догадываются, что мы не можем продолжать наши злодеяния и одновременно надеяться, на милосердие Бога.
Да – и это стоит повторить – милосердие Бога безгранично —  со стороны Бога. Разумеется, что Он всегда готов к примирению с людьми. А здесь появляется настоящее ограничение – человек  — (я, Вы, мы они) можем принять
решение против милосердия Бога, и Он уважает это решение.

Начальники Израиля отошли от Иисуса. Они мыслят злое против Него. Они не покаялись …. Мы знаем, чем это закончилось. Они ставили границы и не приняли милосердие. А мы?

Автор: о. Маркус Новотни, Самара

Втор 4, 32-34. 39-40

Пс 33

Рим 8,14-17

Мф 28, 16-20

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу!

Сегодня праздник Святой Троицы. Исповедуем веру и прославляем Бога, который один, но в трех лицах.

Благодарю за жизнь на нашем блоге на прошлой неделе. Спасибо авторам размышлений, а также всем, кто читал эти размышления, кто делился в комментариях (хотя их как-то немного), спасибо за молитву с нами и за это дело. Спасибо всем, кто занимался блогом – проверял и выкладывал размышления.

Приглашаю Вас, а через Вас и других, чтобы мы путешествовали через жизнь под руководством Божьего Слова. Бог нам хочет что-то сказать. Бог не молчит, постоянно говорит нам, подсказывает – надо слушать, размышлять, молиться, чтобы это услышать и понять.

На новую неделю, да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец и Сын и Дух Святой. Аминь.

А это размышление на сегодня:

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Так часто говорим эти слова…

Многие из нас говорят эти слова как первые и последние слова в течение дня…

Многие из нас говорят эти слова не только в начале и в конце утренней и вечерней молитвы, но также в начале и в конце – завтрака, обеда и ужина; в начале и в конце работы, учебы, путешествия, как и разных, важных дел жизни.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Или другие слова: Слава Отцу и Сыну и Святому Духу.

Что это значит?

Мы прославляем нашего Бога и просим Его о благословении. Мы исповедуем Бога, который один, но в трех лицах.

Читать далее →