Ис Нав 3, 7-10a. 11. 13-17
Пс 114, 1-2. 3-4. 5-6
Мф 18, 21 — 19, 1

Река Иордан по сравнению с великими русскими реками кажется  несчастной реченькой. Сегодня ей 28-31 метр ширины и 1-3 метра глубины. Сто лет назад она была шире, и были наводнения. Конечно, нет сравнения с Волгой или Обью, все-таки без лодки и плота, без парома или моста, перейти Иордан не было шуткой для Израильтян. Для Бога все возможно, поэтому слова псалма смеется над рекой (или над морем): Что с тобою, море, что ты побежало, и с тобою, Иордан, что ты обратился назад? (Пс. 114, 5)

Читать далее →

Втор 34, 1-12
Пс 66
Мф 18, 15-20

Сила совместной молитвы, как ясно видим из последней строки евангельского отрывка, в том, чтобы двое собирались во имя Иисуса. Что же это значит? Думаю, что здесь подчеркивается, как расположение сердца, так и содержание молитвы.

Расположение сердца значит, что в нем должна пребывать любовь к Иисусу и через Него и к брату. Имя Иисус означает —  «Бог спасает». Пребывать в Его имени значит желать спасение, как для себя, так и для брата. То есть, ставить благо души выше земных благ, из чего следует – просить для себя и своего брата прежде всего спасения души. Это просьба, на которую Бог уже ответил: Он «Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?» Рим 8, 32

Обличить брата во грехе – это как раз помочь ему принять спасение. Сколько раз мы слышим оправдание греху словами – «да сейчас все так живут», «без этого сегодня не прожить» и т.д.

Благодарение Богу, что Церковь еще имеет  силу обличать грех. И мы, как Сыны Божьи и члены Церкви, тоже призваны обличать грех, но не чтобы осуждать, а чтобы снова обретать братьев своих.

Если же брат наш не последует за Господом, мы не должны идти с ним по пути погибели, но просить за него об обращении, оставаясь в тесной связи с Господом и Церковью.

Однажды брат наш вернется. Хорошо бы нам дождаться его в доме Отца.

с. Полина Зоммер SJE
г. Челябинск

Втор 31, 1-8
Втор 32
Мф 18, 1-5. 10. 12-14

Почему Иисус хочет, чтобы мы брали пример с детей, даже более того: чтоб мы «были как дети»? Чему же именно в детях мы должны подражать? Что значит «умалиться» как дитя? Стать меньшим ростом? Ведь не об этом же речь идет.

Кое-кто считает, что дети безгрешны. Но это далеко не так. Еще святой Августин показал это на примере грудного младенца, который с завистью и гневом смотрел на своего молочного брата. Дети далеко не безгрешны, хотя и не осознают то зло, которое могут причинить. Используя библейскую терминологию можно выразиться, что дети «не знают добра и зла», но ведь не этому качеству мы должны подражать, а по-взрослому отвечать за свои поступки.

Можно сказать, что дети доверчивы. Может быть, доверчивость не самое подходящее определение для этого качества, также как и наивность. Лучше сказать – дети доверяют тем, кого любят. И это качество прекрасно! Так и мы по-детски должны доверять нашему Небесному Отцу. Верующий человек должен как ребенок безоговорочно доверять Богу, если он Его по-настоящему любит.

Но мы хотим доверять также тем, кто именует себя Божьими слугами, пастырями душ. А пастыри, к сожалению, не всегда достойны нашего доверия. Немногие из них такие, кто готов бросить все, чтоб найти одну заблудшую душу. Такие пастыри сами, к сожалению, блуждают в горах своей гордыни, сребролюбия или похоти.

«Нет воли Небесного Отца в том, чтоб погиб кто-либо из малых сих», но, сколько доверчивых людей гибнет по вине нерадивых пастырей? Отче Небесный, дай нам пастырей, которым бы мы могли воистину по-детски доверять, которые бы смогли привести нас к злачным пажитям Небесного Царства.

Автор: о. Ириней Погорельцев ОР

2 Кор 9, 6-10
Пс 112
Ин 12, 24-26

Сегодня праздник св. Лаврентия, дьякона и мученика

Может быть в этом трудном отрывке Евангелия нужно начать с идеи о плодоносности.  Как ты думаешь, какие плоды хотел бы Господь увидеть в твоей жизни? Можешь ли ты почувствовать  красоту и хорошее качество этих возможных плодов? Иисус показывает нам путь, чтобы не цепляться за жизнь, но в то же время  жить во всей  её полноте. Есть ли в Его жизни такие моменты, которые бы привлекали тебя? Такие моменты, которые могли бы стать и твоим путём жизни в полноте?

Любовь требует, чтобы мы отдавали самих себя. Есть ли в твоей жизни ситуации, которые требуют от тебя щедрости без оценивая стоимости усилий?

Прочти Евангелие ещё раз, но помни, что Иисус не читает лекцию — это не просто слова. В этом отрывке Он говорит о Себе, о том, что Он готовиться до конца отдать Себя Самого ради меня и тебя.

Какую бы реакцию в тебе не вызвали эти слова из Евангелия, задержись на минутку, чтобы осознать свои чувства и поговори об этом с Иисусом.

источник: pray-as-you-go.org (иезуиты Великобритании)
пер. с англ. с. Ирина Огий SJE, г. Караганда

3 Цар (1 Reg) 19, 4-8
Пс 34
Еф 4, 30 — 5, 2
Ин 6, 41-51

Слава Иисусу Христу!

Сегодня 19 рядовое воскресенье.

Сначала как всегда хочу выразить благодарность за жизнь нашего блога всем, кто в этом деле участвует (особенно на прошлой неделе). В первую очередь, благодарю авторов размышлений, которые делятся своей верой и своим опытом встречи с Богом в Его слове. Спасибо всем, кто читает эти размышления, кто пишет свои комментарии, кто молится с помощью блога, кто молится за это дело, кто заботится о блоге с технической стороны. Всех Вас благодарю.

На новую неделю, для одних отдыха, для других работы, да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец и Сын и Дух Святой.

А это размышление на сегодня:

Почти весь август в этом году, по воскресеньям мы слышим и размышляем над 6 главой Евангелия от Иоанна. Рекомендую прочитать эту главу полностью. Вторая часть этой главы, отрывок которой мы слышим сегодня, определяем — Евхаристическая речь Иисуса.

Иисус дает нам чудесную пищу, хлеб живой, Свое Тело.

Эта пища дает нам силу в длинном и сложном путешествии к Царству Небесному.

В первом чтении сегодня слышим о пророке Илии, который устал — не только физически… Этот великий пророк хотел умереть, у него не было уже сил, духовных сил служить. Это можно назвать кризис…

Он идет в пустыню, ложится и ждет свей смерти.

Но ангел с небес приносит ему пищу, благодаря которой он имеет силы — не только физические, на новый, длинный путь.

Эта пища которую получает Илия, является образом Евхаристии.

Как часто мы в нашей жизни чувствуем себя как пророк Илия, как часто у нас бывает слабость, не только физическая (физическая возможно и не самая страшная). Нам не хочется бороться, стараться, зачастую и жить не хочется.

И что мы тогда делаем?

Читать далее →