Записи за месяц: Октябрь 2014

Педагогика Ветхого Завета

Педагогика Ветхого Завета

s4290_1260817421_1Гал 3, 22-29
Лк 11, 27-28

Апостол называет закон Ветхого Завета «детоводителем», что по-гречески – «педагог». Но это вовсе не комплемент. Древнегреческий педагог это вовсе не учитель, а раб, в обязанности которого входила охрана воспитанника, а до поступления в школу — и элементарное обучение грамоте. Педагог должен был сопровождать своего воспитанника в школу и быть неотлучно при нём во время выходов из дома, под строжайшей ответственностью.

Как точно это определение выражает суть ветхозаветного закона – раб, который за ручку привел нас к истинному Учителю и научил нас основам грамоты, чтоб мы могли понять всю глубину Его учения. Того учения, которое Апостол именует «верой». Странно, что он так говорит: «до пришествия веры…» или «по пришествии веры…», как будто до Христа никакой веры не было, или те, кто жил согласно закону – не верили в Бога. В его устах слово «вера» это нечто большее, чем то, что мы называем верой, противопоставляя ее знаниям. Не говоря уже о неких верованиях или суевериях. «Вера» — это даже не просто принятие учения Христа, это «облечение» в Него, которое делает нас всех сынами Божьими, независимо от национальной принадлежности, социального статуса или пола.

Читать далее

Смерть мухам!

Смерть мухам!

10Гал 3, 7-14
Пс 111
Лк 11, 15-26

В то время: Когда Иисус изгнал беса, некоторые из народа говорили: Он изгоняет бесов силою веельзевула, князя бесовского…  Когда сильный с оружием охраняет свой дом, тогда в безопасности его имение. Когда же сильнейший его нападёт на него и победит его, тогда возьмёт всё оружие его, на которое он надеялся, и разделит похищенное у него. Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает. Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и, не находя, говорит: «возвращусь в дом мой, откуда вышел». И, придя, находит его выметенным и убранным. Тогда идёт, и берёт с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там. И бывает для человека того последнее хуже первого (Лк 11, 15-26).

Однажды я проводил духовные упражнения в прекрасном месте.  Всё было как в раю, кроме столовой…  Там постоянно летало много мух так, что они мне не давали спокойно поесть.  Иногда (скорее всего, очень часто) они меня доводили до гнева.  Я просто не мог их игнорировать.  Есть стало очень неприятно.  Начинал осуждать кухарку, что она не поддерживает нормальный порядок и чистоту…  Мне было сложно.  Я пришел к выводу, что муха просто от диавола.

Читать далее

Свободные в Святом Духе

Свободные в Святом Духе

outpouringГал 3, 1-5
Лк 1 (из песни Захарии)
Лк 11, 5-13

О, несмысленные Галаты! Так начинается сегодняшнее чтение из третьей главы послания Святого Павла к Галатам. В этом письме видно, что Павел злился на эту общину бывших язычников, которые приняли Евангелие через него. Он очень недоволен тем, что после него другие люди пришли к ним с другим учением. Именно, новые учителя настаивали на том, чтобы язычники, обращающиеся ко Христу, должны стать иудеями, то есть, принять обрезание и все правила Закона Моисеева. Павел сильно критикует это учение, и напоминает Галатам, что они спасены через веру в распятого и воскресшего Христа. [Сие только хочу знать от вас: через дела ли закона вы получили Духа, или через наставление в вере? (Гал 3,2)] Закон и обрезание не нужны им потому, что они получили Святого Духа и через Него они дети Божии и у них свобода Божьих детей. Павел пишет: [Так ли вы несмысленны, что, начав духом, теперь оканчиваете плотью? (Гал 3,3)] Этим словом «плотью» он конкретно имеет в виду обрезание.

Читать далее

Когда молитесь

Когда молитесь

молитва

Гал 2, 1-2. 7-14
Пс 117
Лк 11, 1-4

Услышь, Боже, голос мой в молитве моей, сохрани жизнь мою… (Пс 63,2)
Молитесь Богу, чтобы помиловал нас. (Мал 1,9)

И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою.

Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.

А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны. (Мф 6,5-7)
Благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас. (Мф 5,44)
И все, чего ни попросите в молитве с верою, получите. (Мф 21,22)
Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна. (Мф 26,41)
Бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих бедствий и предстать пред Сына Человеческого. (Лк 21,36)

Читать далее

Маленький католический «секрет»

Маленький католический «секрет»

Деян 1, 12-14hands_praying_rosary_7_as_m2 (1)
Лк 1
Лк 1, 26-38

Признаюсь, сначала я даже не размышляла, я  думала о том, почему Церковь выбрала именно этот отрывок на сегодняшнюю память Пресвятой Девы Марии Розария? (Мне как-то и не пришло сразу в голову, что первая часть каждой бусинки Розария начинается с Ангельского приветствия, о котором сегодня читаем в Евангелии). Конечно, в Евангелии не так много моментов, говорящих нам о Матери Иисуса, но Благовещение… Неужели подходит? И ещё я успела подумать, что Евангелие, описывающее брак в Кане Галилейской подошло бы лучше — ведь там Мария показана, как истинная заступница в нуждах человеческих. Розарий — это наш маленький католический «секрет» испросить у Бога всевозможные милости через руки Его Матери. Так что, фраза: «Вина нет у них», сказанная Марией в Кане была бы идеальна для такого дня. Но на руках (в прямом и переносном смысле) был текст с Благовещением…

А потом в поисках зацепки для ума и сердца я стала читать первое чтение из Деяний. Потом ответный псалм — Магнификат. И вдруг случайные фразы Святого Писания, хотя случайности и не случайны (с), стали собираться в одну нить, словно бусы Розария. И всё встало на свои места.

Читать далее