Евр 11, 32-40
Пс 31
Мк 5, 1-20 

Вера – это не просто убеждение в тех или иных истинах. Вера — это всегда путь, по которому человек должен идти. Этот путь порой бывает тёмным и проходит через страдание. Но этот путь может вести нас к совершенству.

В чтении сегодняшнего дня мы слышим об этом, нам показывают примеры.

Первый пример, конечно, Авраам – про него читают в чтении прошлой субботы (но у нас был праздник, поэтому его пропустили). Но Авраам не единственный – сегодня нам представляют ещё целый список свидетелей ветхого завета. Каждый из них своеобразно, неповторимо идет своим путем. В жизни каждого из них можем увидеть, как Бог призывает человека и как божественная сила действует в человеке. Но также становится ясно, что вера не гарантия того, что мир называет успехом. Многие из названых людей стали неудачниками и даже умерли позорно.

Но для них важно – как и для нас – то, как Бог смотрит на всё это.

И ещё важно, что в самом конце слушаем: все эти люди – важные представители ветхого завета – не смогли участвовать в том, что Бог уготовал нам. Они, безусловно «свидетельствованные в вере» — то есть, они особенные в очах Божьих, особо принятые. Но мы – сравнивая нас с ними – имеем преимущество: мы уже знаем, что обетование исполнились.

Правда, от этого не легче стало жить в своем призвании. Но мы уже не живем как будто за занавесом обетования. Нам не надо ждать того, про кого говорили пророки. Мы уже можем внимать словам Спасителя. А сопротивление мира сего так и осталось как у Авраама, как у пороков, как у самого Иисуса – а Он победил мир.

Вместе с Иисусом мы можем надеяться на то, «что Бог предусмотрел о нас лучшее». А о том, что это, говорится в чтении завтрашнего дня.

Пс 70
1 Кор 12, 31 — 13, 13
Лк 4, 21-30

Слава Иисусу Христу!

Сегодня 4 рядовое воскресенье. Как каждое воскресенье, это святой день, День Господень, поэтому хочу напомнить, что сегодня все, по мере возможностей, будем объединяться, хотя, возможно, в разных местах, как одна семья – Церковь, вокруг алтаря нашего Господа Иисуса Христа на Евхаристии.

Благодарю всех, кто на той неделе участвовал в жизни нашего блога – кто писал размышления, комментарии, кто читал, с помощью этих слов размышлял, молился, кто молился за это дело. Спасибо Вам. На эту неделю, да благословит Вас Господь!

А что сегодня говорит нам Господь?

Хочу начать с того, с чего начинается сегодняшняя литургия слова:

«И было ко мне слово Господне: прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя; пророком для народов поставил тебя».

В Божием слове мы в первую очередь должны находить свидетельство Божией любви, того, что Бог нас любит. И вот эти слова, это такое свидетельство.

Предлагаю закрыть глаза, вслушаться в эти слова, как Бог говорит их не Иеремии, говорит тебе, мне – «И было ко мне слово Господне: прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя; пророком для народов поставил тебя».

Бог думал о тебе, когда тебя ещё не было. Он размышлял, как будет для тебя лучше, какой цвет глаз тебе больше подходит, какой темперамент будет тебе полезней, какой жизненный путь быстрее приведет тебя к святости. Бог видел тебя, думал о тебе. Ты не случайно появился на этом свете.

Стоит вслушаться в эти слова, почувствовать эти слова, как голос сердца Бога, направленный на тебя – Я тебя люблю.
Читать далее →

Мал 3, 1-4
Евр 2, 14-18
Пс 23
Лк 2, 22-40

Братья и сёстры, в светлый праздник Сретения Господня я хотел бы разделить с вами размышления над словами митрополита Антония Сурожского. Мне кажется, что эти слова православного иерарха найдут отклик в сердцах любого христианина.

Митрополит Антоний Сурожский

Слово, произнесенное в праздник Сретения Господня 15 февраля 1982 г. в Свято-Троицком соборе Александро-Невской лавры (Ленинград)
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Мы сегодня празднуем Сретение Господне. Сретение — слово древнеславянское, которое значит на русском языке «встреча», а на сербском языке — «радость». И вот сегодня мы встречаем Господа с той глубокой и благодарной радостью, с которой Симеон Богоприимец Его держал на руках своих и видел в Нем осуществление всех древних пророчеств о том, что настанет день, когда рознь между человеком и Богом придет к концу, когда Сам Бог снизойдет к нам плотью как Спаситель наш, примиряя нас Своим воплощением, Своей жизнью, Своим учением и Своей смертью на Кресте с Богом нашим и Отцом. В празднике Сретения сливается одновременно и радость, и ожидание крестной смерти Христа.

Бывают праздники, когда душа так исполнена ликования, что рука не поднимается на мирской труд; но бывают и такие, что рука не поднимется, потому что сердце полно или скорби, или священного ужаса. Праздник Сретения Господня обе эти черты в себе соединяет. Встречает Христа Симеон Богоприимец, старый человек, проживший праведную жизнь, которому было Богом обещано, что не увидит он смерти, пока не увидит Спасителя мира, пришедшего совершить Свое дело примирения и преображения мира. Также свидетельствует об этой радости и Анна пророчица. Они говорят о том, что исполнилось все ожидание не только Ветхого Завета, но всего человечества от начала мира, его желание, тоска, надежда о том, чтобы пришел Господь и уже не было бы непроходимой пропасти между Им и нами. Одновременно ликуют они о том, что не только прошлое, но и будущее теперь оправдано и сияет надеждой и радостью. Пришел Господь, и пришло спасение, пришла надежда, которой никакое горе, никакой ужас земной не могут погасить, потому что Бог уже среди нас, Христос посреди нас, и никто нас не вырвет ни из руки его, ни их любви Его.
Читать далее →

Евр 10, 32-39
Пс 37
Мк 4, 26-34

Сегодня в чтении из Евангелия от св. Марка, Иисус рассказывает две притчи. В первой притче Он говорит, что Царствие Божье как семя, которое человек бросил в землю. Во второй притче Он говорит, что Царствие Божье как маленькое горчичное зерно. Иисус проповедовал о приближении Царствия Божьего. Это было сутью содержания Его проповеди. Некоторые люди думали, что Он имел в виду, что скоро Бог восстановит свою власть в Израиле через помазанного наследника Давида. Люди ожидали сильного явления и действия Бога Всемогущего против римской власти и всех грешников. Однако они ничего такого не видели. Как бы ничего не происходит по отношению к этому Царствию Божьему. Иисус объясняет, что нам незаметно как Царствие Божье приходит. Это похоже на то, как растет семя, брошенное в поле. Это медленно идет, постепенно. Если сидишь и смотришь, ничего не замечаешь. Все-таки растет.

И Царствие Божье как горчичное зерно. Оно начинается очень маленьким. Сначала — Сам Иисус, потом некоторые ученики, после Воскресения Иисуса апостолы собирали общину в Иерусалиме, потом общины во могих городах … до наших дней, когда сейчас больше, чем миллиард верующих христиан по всему миру. Все медленно идет. Даже там, где много христиан, заметно, что много ценностей Царствия отсутствует в гражданском обществе и даже в наших христианских общинах. Это долгий и медленный процесс… Мы хотим, чтобы все было быстро, чтобы Иисус вернулся с силой и величеством и начал царствовать всерьез. Нам осталось много работы и, больше всего, над собой.

Евр 10, 19-25
Пс 24, 1-6
Мк 4, 21-25

Иисус сказал народу: Для того ли приносится свеча, чтобы поставить её под сосуд, или под кровать? не для того ли, чтобы поставить её на подсвечнике?

Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным; и ничего не бывает потаённого, что не вышло бы наружу. Если кто имеет уши слышать, да слышит!

И сказал им: замечайте, что слышите. Какою мерою мерите, такою отмерено будет вам, и прибавлено будет вам, слушающим.

Ибо, кто имеет, тому дано будет; а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет. (Мк 4, 21-25)

Последние два года, кажется, что в мире происходит большое стремление к свободе. Народы протестуют, ищут изменения во власти и думают, что через демонстрации и революции они быстро достигнут этого. А в новостях каждый вечер наблюдаем и слышим, как далек мир от желанного состояния свободы. И многие могли бы сказать, что свобода на самом деле — фантазия, иллюзия. Человек никогда не будет свободен. А на самом деле это так? Некоторые философии в последние столетия считают, что идея о свободе обманчива. Они утверждают: Мы не хотели быть рожденными. Мы стали существовать без нашего согласия!

Христианство утверждает наоборот! Вся свобода у Бога и Он сотворил все, что есть. Он сотворил всё хорошо и человека «очень хорошо». Наше существование начинается с даром жизни нам. Мы созданы, чтобы стать, как Он. Наша свобода начинается с нашим первым биением сердца.
Читать далее →