Деян 16, 11-15
Пс 149
Ин 15, 26 — 16, 4a

Кто-то придет! С греческого «ὁ παρακλητοσ» (параклэтос). В классической греческой литературе это слово используется в юридическом контексте как «адвокат» или «ходатай». В Евангелии от Иоанна мы часто встречаем перевод «Утешитель». С французского, русского и немецкого языков, как «Наставник», «Опекун», «Тот который поддерживает». С английского языка это слово означает ‚Comforter’ то есть «тот, кто обеспечивает нам комфортом». Сам Иисус называет ‘Его’: «Дух Истины».

Нам – людям 21. века – сложно понять, что античный человек понимает, смысл слова гораздо шире. Мы – на современных языках – часто определяем конкретное значение того, что хотим сказать. (И даже тогда ещё бывают всякое недоразумение между нами). А человек античности имеет в виду многие возможные значения. Так и мы – тем более, если речь идет о Духе Святом – то можем воспринимать его по всей широте значения.

Смотря на момент, в котором Иисус говорит своим ученикам, сошествие Святого Духа лежит в будущем – после страдания, смерти, воскресения и вознесения Христовых, то есть после прославления. Но Дух Святой не нисходит в определённом моменте истории, а с определённого момента история и до ныне. Таким образом, в действии Святого Духа, – каким разным оно бы не было, (какими разными определениями мы бы их не назвали) продолжаются до ныне, и дальше до пришествия Христа.

Ученики Иисуса, тогда и сегодня, призваны свидетельствовать о том, что они сами пережили, что Святой Дух открыл им и что Он им напомнил. Свидетельство – о чем бы ни было – всегда субъективно. Оно всегда должно быть построено на собственном опыте. Мы не можем свидетельствовать в теории о том, что где-то читали или от кого-то слышали. То что в духовной жизни называется «пережить встречу со Христом», что нас способствует свидетельствовать может произойти только при содействие Святого Духа.

И так, Дух Святой — это основание, сопровождение и содержание в наших попытках свидетельствовать.

Может это и всё было очень теоретически, но важно свидетельствовать о нашей вере и при этом не терять из виду действие Святого Духа, без которого нам никуда.

Приди Дух Святой!

Деян 15, 1-2. 22-29
Пс 67
Откр 21, 10-14. 22-23
Ин 14, 23-29 

Деян 16, 1-10
Пс 100
Ин 15, 18-21

Как приятно жить в мире, в котором царствует добро, в котором мы окружены только друзьями, теми, кто нас поймет, оценит, поддержит. В таком мире так легко воспринимаются слова Христа о любви, милосердии, прощении. Но сегодня Иисус говорит о ненависти. Хуже того – предметом этой ненависти являемся мы – Его последователи. Мы должны любить, но нас будут ненавидеть.

Иисус не хочет, чтоб мы смотрели на мир через розовые очки. Чтоб мы жили в мире наших благочестивых иллюзий, в мире, где не существует зла, подлости, обмана. Реальный мир полон ненависти, но не просто ненависти – некой абстрактной, а конкретной – ненависти ко Христу. Человек, смотрящий на мир через розовые очки искренне готов заявить, что он любит всех людей без исключения! Представляя этих самых «всех людей» кроткими Божьими творениями, которые, конечно, далеки от совершенства, но по сути своей – добры. Что становится с «любовью» такого человека, когда он встречается с реальной человеческой подлостью, предательством со стороны ближних? Как тогда поступить с заповедью «возлюби ближнего своего»?

Конечно, мы можем сказать, что человека нужно отделять от его грехов. Человека – любить, а грех – ненавидеть. Может быть поэтому и сам Иисус говорит о «мире», а не о «людях», которые нас ненавидят. «Мир» — это некая система ложных ценностей, построенная на обмане и жажде наживы, которая подчиняет себе человека, превращая его в морального урода. Но ведь и эту систему построили конкретные люди.

Но самое важное послание сегодняшнего фрагмента Евангелия – наше единство со Христом: «Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше». А ведь этот принцип действует и в обратную сторону. Когда мир нас ненавидит, мы можем воспринимать это как ненависть ко Христу, к Его слову и учению, но может быть, мир ненавидит нас за наши собственные воззрения, и не соблюдает наше слово только потому, что оно вовсе не Христово? Может быть и Христа мир ненавидит, взирая на наши «деяния»? Прежде чем вынимать сучок из глаза мира, может быть сначала следует вынуть бревно из своего собственного?

1 Кор 15, 1-8
Пс 19
Ин 14, 6-14
Сегодня – день свв. Апостолов Филиппа и Якова. Сегодняшний Яков один из двух одноименных апостолов. В римской литургии он считается тем же самым, которого в Деяниях Свв. Апостолов зовут «братом Господним». Он был главой Иерусалимской Церкви. Св. Павел, в цитате на этой праздничной мессе из первого послания к Коринфянам, цитирует предание, то, «что и сам принял», в котором есть список людей, которым Воскресший Иисус явился. Среди них Иаков. Св. Павел пишет это послание более или менее 25 лет после смерти и воскресения Иисуса. По сравнению с нами это можно представить, как если бы люди рассказывали о конце 1980-х годов. Потом он добавляет свой личный опыт, что Воскресший Иисус также явился ему самому. Это событие преобразило Павла, дало новое направление к его жизни. Личная любовь и преданность Христу находятся в разных цитатах посланий Павла.

Чтения из Евангелия от Иоанна, которые Церковь читает нам в пасхальное время, говорят об отношениях между Отцом и Иисусом, Их отношениях с Утешителем Духом, и отношениях Бога Пресвятой Троицы с верующими. Реальность христианской жизни – это связь со Христом, общение с Ним, и через Него включение в жизнь Пресвятой Троицы. Несмотря на то, что это может звучит абстрактно, для Павла это было конкретным и экзистенциальным, и также для Иоанна.

Для нас верующих есть такой опыт, и если нет, Христос предлагает и обещает нам глубокое общение с Собой. И еще больше обещает нам сегодня. «Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу иду». Следующее предложение объясняет это загадочное высказывание: «И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне. И если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю». В конце концов, это Иисус, Который через нас сотворит дела еще больше, чем сделанные в Его земной жизни. Даем ли мы шанс Иисусу действовать через нас?

Деян 15, 7-21
Пс 90
Ин 15, 9-11

По долгом рассуждении Петр, встав, сказал им: мужи братия! вы знаете, что Бог от дней первых избрал из нас [меня], чтобы из уст моих язычники услышали слово Евангелия и уверовали; и Сердцеведец Бог дал им свидетельство, даровав им Духа Святаго, как и нам; и не положил никакого различия между нами и ими, верою очистив сердца их. Что же вы ныне искушаете Бога, [желая] возложить на выи учеников иго, которого не могли понести ни отцы наши, ни мы? Но мы веруем, что благодатию Господа Иисуса Христа спасемся, как и они.

Тогда умолкло все собрание и слушало Варнаву и Павла, рассказывавших, какие знамения и чудеса сотворил Бог через них среди язычников.

После же того, как они умолкли, начал речь Иаков и сказал: мужи братия! послушайте меня.

Симон изъяснил, как Бог первоначально призрел на язычников, чтобы составить из них народ во имя Свое. И с сим согласны слова пророков, как написано: Потом обращусь и воссоздам скинию Давидову падшую, и то, что в ней разрушено, воссоздам, и исправлю ее, чтобы взыскали Господа прочие человеки и все народы, между которыми возвестится имя Мое, говорит Господь, творящий все сие. Ведомы Богу от вечности все дела Его.

Посему я полагаю не затруднять обращающихся к Богу из язычников, а написать им, чтобы они воздерживались от оскверненного идолами, от блуда, удавленины и крови, и чтобы не делали другим того, чего не хотят себе. Ибо [закон] Моисеев от древних родов по всем городам имеет проповедующих его и читается в синагогах каждую субботу (Деян 15,7-21).

От самого начала, Церковь действовала соборно. Во главе предстоял Пётр, но в распознавании вопросов были задействованы все Апостолы. Сегодня мы читаем, как Церковь провела первый Собор в Иерусалиме на счёт вопроса, как действовать по отношению к язычникам, которые уверовали во Христа, через Святого Духа. Они должны соблюдать Закон Моисея, чтобы быть Христианами? Это было очень сложное распознавание, потому что Закон Моисея был свят и Иисус Христос не отменил Закона. Поэтому возник классический вопрос: Что делать?
Читать далее →