Исх 11, 10 — 12, 14

Пс 116B(115)

Мф 12, 1-8

«Кто виноват?» и «Что делать?» — это не только романы двух русских писателей, это вопросы, которые сопровождают нас ежедневно. И, думаю, что первый гораздо чаще, чем второй. «Кто виноват?» очень часто означает «не я»: «Может быть я тоже что-то сделал(а) не так, но вот он… она…». Виной мы всегда готовы поделиться с другими, мы очень щедры в раздаче собственной вины. Ища вину в другом мы пытаемся спасать видимость нашей праведности, или же освобождаем себя от работы по исправлению ситуации. Часто в семьях один из супругов делает из себя «безошибочное божество», которое абсолютно во всём разбирается лучше, но которого планы постоянно портит супруг(а). Очень печально, что там где христиане, не говоря уже о супругах, должны проявлять любовь, понимание, прощение, самоотверженность, они делятся виной. Правда же часто бывает такова, что обвинитель, может быть виноват больше других. Гордыня искажает наш взгляд, чтобы мы не могли увидеть истину о нас. Встреча с Истиной, с Иисусом Христом, покажет нам истинное положение вещей, но принятие этого будет зависеть от нас. 

Читать далее →

Исх 3, 13-20

Пс 105(104)

Мф 11, 28-30

Отрывок сегодняшнего Евангелия начинается с приглашения Христа. А кого Он приглашает? Обремененных и труждающихся, то есть всех людей. Евангельская весть обращена ко всем людям без исключения. В этом приглашении также находим ответ на внутреннюю потребность человека. Евангелие говорит: « Придите ко Мне … и я успокою вас». Потребность в успокоении, покое или мире есть у каждого человека  с его повседневными заботами, трудностями и переживаниями. Все это обретается только в истинной встрече со Христом, Который является созидающим мир в душе человека. 

Приглашение прийти к Нему является также призывом учится у Него кротости и смирению. В современном мире эти два качества не принимаются, а более того отвергаются как признак слабости. Господь Иисус, призывая нас учиться у Него, не призывает нас копировать его внешнее поведение, но прежде всего изменить свое внутреннее понимание и свои убеждения, из которых складывается внешнее поведение. Подражание в смирении и кротости — это прежде всего осознание того, что в жизни человека на первом месте стоит воля Бога.

о. Сергей Бабаджанян, г. Краснодар 

Исх 3, 1-6. 9-12

Пс 103(102)

Мф 11, 25-27

Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам.

Сегодняшнее Евангелие наполнено очень  важными мыслями для нас. Уже в первом предложении видим отношение Иисуса к Отцу, Его восхищение и прославление Бога — Господа неба и земли. И хотя Отец есть творец Вселенной, Иисус подчеркивает сыновьи, любящие отношения с Отцом. Может и звучит парадоксально то, что тайну Царства Божьего понимают младенцы,  а не мудрецы, но ведь именно ребёнок может принять без сомнений то, что представляет ему папа.
Почему же дел Божьих зачастую не понимают люди мудрые по-человечески? Почему чаще всего понимают их младенцы? Люди по-человечески мудрые хотели бы обрести Бога собственным разумом, им сложно согласиться с тем, что истина о Боге превышает человеческий разум, и что Бог является Личностью, который живет и любит, даже еще больше: Он есть Любовь.  Познание Бога является великим незаслуженным нами даром Бога. Даже мы, люди, можем другого человека глубже познать только тогда, когда он захочет перед нами открыться,  а иначе мы мало можем знать о другом. Похожее происходит и с познанием Бога. Иисус в сегодняшнем Евангелии говорит: «никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть». Мы можем осознать для себя, какие большие знания открыл нам Сын Божий об Отце. Вспомним слова Иисуса, что мы для Его Отца так дороги и важны, что Сына Своего нам дал, чтобы каждый, кто в Него верует, не погиб, но имел жизнь вечную.

Читать далее →

Исх 2, 1-15a

Пс 69(68)

Мф 11, 20-24

Иисус укоряет города, которые много Божиих чудес видели, испытывали, что они не обратились. „Начал Иисус укорять города, в которых наиболее явлено было сил Его, за то, что они не покаялись”. 

Иисус начинает сравнивать разных людей, людей разных времен, культур. Говорит о тех, которые раньше жили, которые плохо себя вели, но если бы у них были такие знаки и чудеса, то они бы покаялись, обратились, они начали бы жить по-другому. 

С другой стороны слушатели Иисуса, не просто слушатели, а те, которые испытывают Его любовь, видят и испытывают Его чудеса — на них это никак не влияет. Они не хотят покаяться, менять своей жизни. 

Те люди, например в Содоме, которые плохо себя вели, плохо поступали, но они были боле чувствительны на знаки и действия Бога, чем те, у которых, можно сказать модными сегодня словами — выработался иммунитет на Слова Бога, на Его чудеса, Его любовь. 

Как на нас влияет то, что мы слышим Бога, принимаем Бога, что получаем Его благодать. Мы вообще замечаем эти знаки, проявления Божией любви?

Читать далее →

Исх 1, 8-14. 22

Пс 124(123)

Мф 10, 34-11,1

Трудно нам слышать такие слова из уст Иисуса. Тем более, когда Церковь в современном мире отстаивает семейные ценности, учит детей быть послушными родителям, соблюдать древнюю заповедь «почитай отца и мать». Как нам понимать эти слова?

Сразу заметим, что Иисус почти дословно цитирует слова пророка Михея:  «Ибо сын позорит отца, дочь восстает против матери, невестка — против свекрови своей; враги человеку — домашние его» (7,6). Но в устах Михея это вовсе не мессианское пророчество. Скорее пророк сетует на развращенность своего времени: «Не стало милосердых на земле, нет правдивых между людьми; все строят ковы, чтобы проливать кровь; каждый ставит брату своему сеть…» (1,2). В этой ситуации непослушание детей родителям – зло, разрушающее не только семейные ценности, но весь уклад жизни, основанный на отеческих заветах. Но Иисус, скорее стоит по стороне непослушных, более того – Он сам является причиной этого непослушания: «Я пришел разделить…». Конечно, Иисус, который учит любить даже врагов, не учит непослушанию, а тем более ненависти к ближним. Но разделение происходит, когда любовь к Нему входит в конфликт с любовью к ближним, даже самым ближним. Св. Иоанн Златоуст замечает: «И хотя не Христос был причиною этого, но злоба человеческая, тем не менее говорит, что Сам Он делает это» (Беседы на Евангелие от Матфея).

Читать далее →