Иез 2, 8 — 3, 4

Пс 119

Мф 18, 1-5. 10. 12-14

Дети и овцы… Почему Матфей, в отличие от других Евангелистов так тесно переплетает эти две темы и делает выводы одна из другой? Есть ли что-то общее в этих темах? Попробуем проследить за логикой Евангелиста в построении этого сюжета.

Быть «как дети», как объясняет само Евангелие, значит – «умалится». Речь идет не о возрасте или малом росте, а о смирении. Христианин должен стать пред обличьем Истины, не как всезнающий мудрец, не способный научиться чему-то новому (ветхий мех, в который нельзя вливать молодое вино), а как дитя, как ученик, жаждущий познания и способный его принять и развиваться. «Внутренний человек» св. Павла (2Кор 4,16), который со дня на день обновляется, в то время как внешний – тлеет, это и есть то «дитя», которое он принял, и которое растет и развивается, как и посеянное зерно из другой притчи Иисуса. Однако, знаем, что такое «дитя», такой развивающийся ученик подвержен всякого рода соблазнам и искушениям, ошибкам, которые может совершить, увлекаясь ложными идеями. Такого «ребенка» легко обмануть, ввести в заблуждение, использовать в своих корыстных целях. Именно поэтому после фрагмента о детях, следует фрагмент о соблазнах и соблазнителях (18, 6-9), опущенный литургистами. Причта о заблудшей овце следует как продолжение этой темы, из которой снова извлекается вывод: «Так, нет воли Отца вашего Небесного, чтобы погиб один из малых сих». Заблудшая овца – это ученик, соблазненный ложным учением, наивное «дитя», поддавшееся искушению ложной свободы.  

Читать далее →

Чтения св. Лаврентия:

2 Кор 9, 6-10

Пс  111(112), 1-2.5-9

Ин 12, 24-26

Святой Лаврентий был диаконом папы Сикста II  в Риме, где был замучен на раскаленной решетке в 258 году. Когда арестовали папу, Лаврентий предвидел конфискацию имущества церкви и раздал его бедным. Когда римские власти требовали отдать богатство церкви, он собрал группу бедных и привел их к магистратуре. Другая легенда о его чувстве юмора рассказывает, что во время мучения на раскаленной решетке он сказал, что можно поворачивать его, потому что на этой стороне он уже приготовился.

Доброхотно дающего любит Бог. (2 Кор 9,7) В этом тексте св. Павел просит милостыню для обедневшей иерусалимской общины. Можно прочитать сегодняшний отрывок целиком  — он говорит о том, как Бог щедро относится к тем, кто щедро помогает бедным. Несмотря на то, что Павел говорит о материальной щедрости, мы знаем что есть другие способы для щедрости по отношению к людям и Богу.

Псалом говорит о праведном человеке, одно из качеств которого является щедростью к бедным. Св. Павел цитирует этот псалом в тексте первого чтения.

Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода. (Ин 12,24) Мало слов, но глубоко красноречие. Иисус объясняет Свою крестную смерть. Одновременно Он призывает нас следовать за Ним и быть такими же пшеничными зернами. Св. Лаврентий был таким мучеником. Он подражал Христу и отдал Ему свою жизнь.

Читать далее →

3 Цар (1 Reg) 19, 9a. 11-13

Пс 85

Рим 9, 1-5

Мф 14, 22-33

Слава Иисусу Христу! 

Сегодня 19 рядовое воскресенье. 

Спасибо всем, кто был с нами, на нашем блоге, в течение прошлой недели. Благодарю авторов размышлений и читателей. Приглашаю Вас также и на этой неделе, на которую… 

Да благословит Вас Всемогущий Бог — Отец + и Сын, и Дух Святой. Аминь. 

А это размышление на сегодня: 

Дорогие братья и сестры! 

Очень интересное событие описывает Евангелие, которое Церковь дает нам сегодня. После того, как Иисус умножил хлеб, Он отпустил народ, отправил своих учеников, чтобы они отплыли и сам пошел молиться. 

Ученики одни, без Иисуса на море, ветер встречный, волны, очень трудные и опасные условия. Кроме усталости еще и страх. Наверно знаем мы такое состояние — кроме усталости еще и страх. 

Иисус не оставил своих учеников в нужде, пришел к ним по воде. Они думали, что это призрак. Мало того страха, который у них уже был, еще Иисус их напугал. 

Но Иисус их и успокаивает — „Ободритесь; это Я, не бойтесь”. 

Петр, всегда быстрый и эмоциональный человек тут же отвечает: „Господи! если это Ты, повели мне прийти к Тебе по воде”.

Читать далее →

Авв 1, 12 — 2, 4

Пс 9

Мф 17, 14-20

Столько проблем! А если говорить более подробно… Это очень трудные и неспокойные времена, о которых образно пишет пророк Аввакум. И это также неудача учеников, которые не сумели помочь одной конкретной семье — об этом уже рассказывает евангелист Матфей. Все эти события объединяет поиск ответа на вопрос: почему все это происходит, почему так? Ответы бывают разными. Они зависят от внутреннего состояния человека. От того, кому человек доверяет: себе или Богу. Здесь все сказано: «Вот, душа надменная не успокоится, а праведный своею верою жив будет».

Возможно, некоторым из нас трудно понять, в какой группе они находятся. Среди этих надменных, неспокойных, которые суетятся, пытаясь сами все решить — хорошим или плохим образом? Или в группе тех, кто как Аввакум, не все понимает, но находит спокойствие, благодаря доверию, которое он имеет к Богу. 

Можно предположить, что немало людей на какой-то момент «перепрыгивает» из первой группы в другую, потом же, к сожалению, они возвращаются обратно. Или, если сказать немного другими словами, они находятся где-то на границе между тем, что означает «надменность» и «вера». Поэтому иногда они спокойны своей верой, а в другой раз полны беспокойства и внутренних метаний. 

Когда что-то похоже испытываем мы сами, у нас есть возможность прийти с этим к Иисусу и спросить: почему нам не получается? Господь ожидает нас и призывает нас, чтобы мы перешагнули эту границу и приобрели веру. Это очень помогает! 

о. Томаш Тшебуня, г. Уфа 

Наум 2, 1. 3; 3, 1-3. 6-7

Втор 32

Мф 16, 24-28

Свои слова Христос  направляет не ко всему народу, но к ученикам своим. „Кто хочет идти за мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за мною”. Кто отвергнет себя, сможет принять Меня. В пространстве сердца на первом месте может находиться только один Царь. Это могу быть я, или кто-то другой или что-то другое. Моё „я” определяется чаще всего такими словами как: «я», «моё», «дай». Чем больше меня, тем меньше места для Христа. Пространство моего сердца не бесконечное, а ограниченное. И если в нём находится моё «великое», «толстое», «жирное» „Я” – нет в нём места для Христа. „Отвергнись себя”   означает отвергнуть свои желания, перестать отстаивать свои права и руководствоваться удовлетворением своих потребностей.

Обрати внимание на Того, за кем следуешь, на Того, кто жизнь свою даёт за овец своих. Если хочешь быть учеником такого Учителя — учись у Него. Он приглашает только к тому, что сам совершил, но к ни к чему другому: Он, будучи образом Божиим, не почитал унижением стать человеком, но уничтожил самого себя, приняв образ раба. Он первый — будучи Богом — не гнушался стать человеком; Он первый — будучи Создателем — не почитал унижением стать творением Самого Себя  — и стал человеком.

Читать далее →