1Ин 4,19 – 5,4

Пс 147

Лк 4, 14-22

«Сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия, дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную», — пишет всем нам сегодня Апостол Иоанн.

Знаю ли я о том, что у меня, у моих близких, у всех людей есть вечная жизнь? Или, может, стоит спросить по-другому? Осознаю ли я это? Ведь очень часто бывает так, что мы многое знаем, но не осознаем, не принимаем эти знания по отношению к себе, к близким нам людям. Да, мы знаем, но это нас не касается. Мы знаем, что Бог есть, но живем так, как будто Его нет. Мы знаем, что нас ждет жизнь вечная, а живем так, как будто есть только эта земная жизнь, все делаем, чтобы нам здесь было хорошо, удобно, чтобы у нас все было, а ведь этого всего мы в вечную жизнь не возьмем. Туда мы возьмем только свои дела, хорошие или не очень, может, свои молитвы, и точно, свою любовь или свой эгоизм. И именно от этого наша вечная жизнь зависит, какой она будет, на небе с Богом или … 

Так вот думаешь обо всем этом, и руки опускаются, ведь получается, что мы от  вечной жизни с Богом так далеко…

Дорогой брат, дорогая сестра! Бог уже даровал нам вечную жизнь. Нам нужно только протянуть к Нему свои ослабевшие руки и как прокаженный в сегодняшнем отрывке из Евангелия сказать: «Господи! если хочешь, можешь меня очистить, от моего эгоизма, моей гордыни, моих грехов и зависимостей». И Он прострет руку, прикоснется к тебе и ко мне, и скажет: хочу, очистись. 

И тотчас наша проказа сойдет с нас и вечная жизнь на небесах станет ближе.

С. Лена Вычугжанина

1 Ин 4, 19 — 5, 4

Пс 72

Лк 4, 14-22a

Вот признаки присутствия Святого Духа: благовествовать нищим, исцелять сокрушённых сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедовать лето Господне благоприятное.

По порядку.

Если хочешь быть Словом, то благовествуй нищим. Найди их и делом покажи, что Бог их любит через тебя.

Особо много людей сокрушённых сердцем. Приложи к ним внимательное активное слушание. Утеши их собственным опытом познания Божьего Милосердия.

Проповедуй пленным освобождение, т.е. покажи в себе свободу от греха. Поделись трезвостью. Прояви здравый рассудок.

Когда есть искушение использовать незнание наивного, то не используй наивности другого, но вразуми и просвети ум.

Измученных замкнутостью – выведи на свет Божий.

Согрей душу лучами Господнего лета – прямо сейчас – в январе.

о. Олег Сартаков, г. Житомир

1 Ин 4, 11-18

Пс 72

Мк 6, 45-52

Сказать, что «Бог есть любовь» и «любовь есть Бог» не одно и то же. Первое может помочь человеку пережить самые мрачные дни в его жизни. Второе может к ним привести. Обожествление любви, особенно телесной, является существенной проблемой наших дней. И если Христос – пример для нас во всём, то Его целибат, кроме всего прочего, возможно был также знаком для людей нашей эпохи. Знаком того, что во главу угла необходимо поставить любовь понимаемую как верность и самопожертвование, а не как телесную близость. И хотя в целибате живут только некоторые, такая иерархия смыслов необходима всем.

Апостол Иоанн сегодня говорит нам: «[…] мы имеем дерзновение в день суда, потому что поступаем в мире сем, как Он». Давайте в таком случае посмотрим на примере сегодняшнего евангельского отрывка как же поступал Христос, в чём выражалась Его любовь.

Христос только что насытил словом и хлебом «пять тысяч мужей» (об этом мы слышали вчера). Ученики хотели отпустить народ без хлеба и остаться со Христом. В итоге Христос отпускает учеников первыми и остаётся сам с народом, а потом и вовсе один. Ученики отплывают на другой берег без Христа, по Его же просьбе. Евангелист не упоминает каким образом Иисус должен был добраться там сам. Расстояние не большое, возможно ученики хотели, отвезя первую партию, вернуться за Христом. Но они застряли в пути, «потому что ветер им был встречный». Отдалённость от Христа, окаменелость сердец, бедствия в плавании – всё это образы греха. Не бывает ли и в нашей жизни, братья и сёстры, прекрасного начала со Христом (Он оправляет нас с миссией «на другой берег») и неожиданных бедствий в пути (несчастья, старые и новые грехи). Почему Он допустил это? Не в Его ли имя я начал(а) свой путь?! На кого мне теперь уповать? Может стоит теперь полагаться только на свои силы? Или выбрать себе другого бога? Иисус же молится за них на горе.

Читать далее →

1 Ин 4, 7-10
Пс 72
Мк 6, 34-44

Какие прекрасные слова о любви говорит нам сегодня св. Иоанн в своем Послании. «Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь»! Однако вместе с призывом любить – «Возлюбленные! будем любить друг друга», мы слышим также слова, которые можем воспринять как укор: «в том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас…». Увы, нам действительно трудно любить Бога. Наверно потому, что наша любовь далеко не бескорыстна. Мы хотим любить за что-то, за определенные благодеяния, которые от Него получаем, за выслушанные просьбы, за дарованное нам здоровье, успех в наших начинаниях и т.д. Но когда мы встречаемся с невзгодами и испытаниями, наша любовь куда-то исчезает…

Мы готовы возблагодарить Иисуса за размноженный хлеб, за то, что утолил наш телесный голод, но чтобы утолить свой духовный голод мы чаще обращаемся к суетным радостям мира сего, а не к Слову Божьему, которым должен питаться человек.

Зная нашу немощь в отношении Бога, Иоанн призывает нас любить друг друга. Конечно, наша любовь к людям чаще всего также строится на корысти, на выгоде или, во всяком случае, на получении удовольствия. Но, памятуя слова Иисуса о двух заповедях, любви к Богу и любви к ближнему, мы познаем, что любовь к ближнему – лучшее проявление нашей любви к Богу. Учась бескорыстию в отношениях с людьми, мы учимся бескорыстно любить Бога.

Читать далее →

1 Ин 3, 22 — 4, 6
Пс 2
Мф 4, 12-17. 23-25

Текст сегодняшнего евангелия как бы сплошной рассказ. Имеются только две цитаты, из которых первая из ветхого завета, а вторая от самого Иисуса Христа. Однако, никакой прямой речи мы не слышим.

Открытая проповедь Иисуса начинается с завершением открытой деятельности Иоанна Крестителя. Иисус появится на «сцене истории» в том моменте, когда Иоанн уходит с неё. Но это не единственная связь между ними. Как Иоанн был предан в руки «светской власти», так и Иисус будет передан в «руки язычников» — это как бы судьба всех пророков.

Иисус проповедует дословно теми же словами, как и Иоанн Креститель: «покайтесь; ибо приблизилось Царство Небесное». (См. Мф 3.2 и Мф 4.17)

Тем не менее, то, что мы слышим об Иисусе, во многом превосходит то, что можем узнать об Иоанне Крестителе. Иисус не только проповедует о покаянии и о Царстве Небесном. Его проповеди сопровождаются конкретными поступками: Он исцеляет всех. При этом евангелист не пишет ни о каких условиях для исцеления.

Читать далее →