1 Кор 15, 12-20
Пс 17
Лк 8, 1-3

Сегодняшнее Евангелие очень короткое, но в этих нескольких словах заключается богатое содержание. Оно как визитка, где написано несколько слов, но прочитав их, у нас есть идея о том, кого представляет визитка, и мы знаем о нём всё, что нам нужно.

Кого или что представляют себе эти слова св. Луки? Этот маленький отрывок Евангелия представляет Церковь и объясняет нам кто она и, кто творит её.

Во-первых, наш Господь Иисус Христос, проходящий по городам и селениям, проповедуя и благовествуя Царствие Божие. Он не только Голова Церкви, но также образец всех верующих, всех нас. Нам надо смотреть на нашего Господа, который не сидит пассивно, ничего не делает и только ждёт, чтобы люди пришли к Нему. Нет! Он ходит там, где ходят люди, Он проходит по местам, в которых они живут.

Во-вторых, Евангелие говорит нам о «Двенадцати». Без них нет Церкви. Это правда, что они слабые, и грешные, и совсем несовершенные, но Господь хотел построить Свою Церковь на таком же жалком и мизерном основании, для того, чтобы объявить Свою силу и показать, что всё зависит от Его любви, а не от нашей непорочности. Поэтому первая задача апостолов – это не то, чтобы быть совершенными, но, чтобы быть с Ним, как читаем в сегодняшнем Евангелии. Апостолы – это основание Церкви, если они с Господом, если они близки Ему, если они похожи на Него. Читать далее →

1 Кор 15, 1-11
Пс 118
Лк 7, 36-50

Вчера мы отмечали Праздник Воздвижения Креста, а сегодня так же близко связанное с этим праздником   — Воспоминание Матери Божьей Скорбящей. Иисус и Его Матерь всегда вместе. С самого начала с момента Ее согласия стать Богоматерью вплоть до момента Его страдания на кресте.

Чему учить нас Мария в этот раз?

Вы замечаете как  все труднее в сегодняшнем мире о том что постоянно? Покупаем одноразовую посуду, обувь или одежду на 1 сезон с людьми тоже не хотим особенно  связываться.  Но может только в социальных сетях, где одним нажатием мыши можно удалить с «друзей».

Посуду можно выбросить даже ее не мыть, одежду поменять на новую, обувь купить новую.

А если люди подведут, то быстро их поменять на новые знакомства.

Не похожи ли мы в наших отношениях с Богом? Читать далее →

Анна Слота. Иллюстрация к книге «Апостол Казахстана и Свидетель Евангелия. Блаженный о. Владислав Буковинский»

Числ 21, 4b-9

Флп 2, 6-11

Пс 78

Ин 3, 13-17

«Стоящий под Крестом» — это одна из глав книги о. Александра Посацкого SJ «АПОСТОЛ КАЗАХСТАНА И СВИДЕТЕЛЬ ЕВАНГЕЛИЯ. БЛАЖЕННЫЙ О. ВЛАДИСЛАВ БУКОВИНСКИЙ», вышедшей в свет по случаю беатификации, состоявшейся в Караганде в минувшее воскресенье 11.09.2016 г.

Предлагаем эту главу как размышление в сегодняшний праздник Воздвижения Святого Креста.

«Мудрость Креста, Безумие Креста, Нелепость Креста, о которых писал св. Павел, вдохновляли нашего Блаженного: «Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости; а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие, для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость; потому что немудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков» (1Кор 1, 22-25).

Эти слова – ключ св. Павла – были не только вдохновением для мистического богословия Псевдо-Дионисия Ареопагита, но также для духовной традиции «безумцев Христа ради», так ценимой в Православии, на христианском Востоке (в Восточном христианстве). В католицизме же «мистика Креста» или «мудрость Креста» получила развитие, особенно благодаря Иоанну Креста и Эдите Штайн, а также и многим другим. Мистика Креста – это огромное богатство римско-католической духовной традиции, которым можно делиться с иными вероисповеданиями и религиями. Наш бл. о. Владислав по-настоящему являет это духовное богатство. Читать далее →

1 Кор 12, 12-14. 27-31a
Пс 100
Лк 7, 11-17

Воскрешение единственного сына наинской вдовы – одно из трех подобных чудес, совершенных Иисусом, которые описаны в Евангелиях. И по сравнению с воскрешением дочери Иаира и Лазаря, описано оно довольно кратко, всего в нескольких словах. Мы, которые исповедуем веру в воскресение мертвых, в то, что смерть не является концом нашего существования, должны взглянуть на эту историю, как на укрытую в символах истину нашей веры – веры в воскресение. Обратим внимание на слова, на эти две короткие фразы, которые произносит Иисус в этом фрагменте.

Вдове он говорит: «не плач». Это не слова утешения, которые мы иногда говорим своим ближним, переживающим какое-либо горе или утрату. Хотя чаще мы вовсе не советуем сдерживать слезы, наивно полагая, что они приносят какое-то облегчение скорбящему, что боль можно «выплакать». Слова Иисуса запрещают скорбеть, запрещают проявлять эмоции связанные с безысходностью и отсутствием надежды. Тот, кто верит в Бога – властителя жизни и смерти, не должен поддаваться отчаянию, и хотя скорбь является в таких ситуациях чем-то естественным, натуральным, вера должна помочь нам преодолеть ее.

«Юноша! тебе говорю, встань!» — слова, произнесенные с властью. Это приказ Творца, который творение не может не исполнить. И этот приказ услышит каждый из нас, когда придет время, когда настанет Судный День. И мы также подчинимся ему. «Ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия; и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло — в воскресение осуждения» (Ин 5,28-29). Мы верим этим словам Иисуса. Если бы это были только слова, только ничем не подкрепленные обещания, мы бы имели полное право сомневаться. Но, то, что Иисус говорил – то Он и подтверждал делами, поэтому наша вера тверда.

Никто не знает, сколько еще продлиться наше земное существование, но каждый миг нашей жизни важен, поскольку только от наших поступков в этой жизни зависит то, будет ли наше воскресение воскресением жизни или воскресением осуждения.

Автор: о. Ириней Погорельцев ОР

1 Кор 11, 17-26

Пс 40

Лк 7, 1-10

Ещё Аристотель сказал, что для того, чтобы вести добродетельную жизнь следует во всём искать золотую середину, не впадая в крайности. Такие советы можно зачастую слышать и сегодня в различных духовных наставлениях. Эта стратегия поведения возможно статистически более успешна и безболезненна. Однако христианин руководствуется в жизни не только опросами общественного мнения, но и Словом Божиим.

Слово Божие недвусмысленно даёт нам понять, что существуют ситуации, когда нам следует занять как раз крайнюю позицию: «Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих» (Откр 3,15-16).

Слушая евангельский рассказ о сотнике, бросается в глаза контраст между его самооценкой «я недостоин, чтобы Ты вошёл под кров мой» и суждением о нём иудейских старейшин: «он достоин, чтобы Ты сделал для него это». Смирение этого военного поражает, в глазах сослуживцев он унизил себя, в глазах Христа превознёс: «сказываю вам, что и в Израиле не нашёл Я такой веры». Сотник мог заставить Христа прийти силой, но он выбрал путь смирения.

Сотник не был хорошим парнем, который хотел понравиться всем вокруг, начиная от иудейских старейшин, заканчивая новым галилейским Проповедником. Смирение – это истина о самом себе, поэтому он использовал свою власть, чтобы построить жителям Капернаума синагогу и признал власть Сына Божия, когда речь зашла о человеческой жизни. Он счёл себя достойным послать просьбу через городских старейшин, но не передать лично. Восхищённая таким смирением Церковь пронесла его слова сквозь века в литургии Святой Мессы.

Читать далее →