Быт 37, 3-4. 12-13a. 17b-28
Пс 104
Мф 21, 33-43. 45-46

Израиль любил Иосифа более всех сыновей своих, потому что он был сын старости его; и сделал ему разноцветную одежду. И увидели братья его, что отец их любит его более всех братьев его; и возненавидели его, и не могли говорить с ним дружелюбно (Быт 37,3-4).

Как хорошо и как приятно жить братьям вместе! Это как драгоценный елей на голове, стекающий на бороду, бороду Ааронову, стекающий на края одежды его; как роса Ермонская, сходящая на горы Сионские, ибо там заповедал Господь благословение и жизнь на веки (Пс 133,1-3).

История ветхозаветного Иосифа нас готовит к тому, что произойдет с Иисусом в Новом Завете. Иисуса продадут также за малое количество серебра. «Свои» хотят избавиться от них. Оба «попадут» в смерть, чтобы потом воскреснуть. Обе «истории» также являются откровениями отцовской любви, которая «воскрешает» отношения и создает новую жизнь.

Обе истории объединяет еще одно сходство. Причиной страданий у Иисуса и Иосифа являются самые близкие люди – «Свои» — «наши» — братья и самые приближенные ученики. Это меня задевает! Казалось бы, что именно братья и самые близкие люди «должны» нас защищать и помогать нам преодолевать трудности, а не создавать их! Здесь что-то не так, или здесь скрывается важное познание…

Часто в Библии мы наблюдаем, что человек страдает, прежде всего, из-за своих самых близких. Часто именно мой брат делает мне плохо. Так случилось у Авеля, у сегодняшнего Иосифа и у Иисуса Христа. Именно те самые близкие друзья и ученики, Апостолы, подведут, продадут и откажутся в момент, когда наступает испытание и вызов. Иногда, страдания нам причиняют самые близкие!

Читать далее →

Иер 17, 5-10  

Пс 1 

Лк 16, 19-31

Сегодня первое чтение и псалом говорят о дереве. Я об этом написал две недели назад. Евангелие говорит о Лазаре и богаче. Я комментировал эту притчу год назад. К сожалению, мои мысли после размышления те же самые, как и год назад. Притча говорит: Умер и богач, и похоронили его. И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама, и Лазаря на лоне его (Лк 16, 23). Что такое ад? Как может этот рассказ Иисуса быть Евангелием, то есть, Благой Вестью, когда говорится об аде? Что является официальным учением Церкви об аде?

Сначала, мы не находимся в аде. Это благая весть. И еще больше, Бог не желает, чтобы мы туда попали. Он желает спасение всех людей. Несколько дней назад один человек задал мне очень хороший вопрос: «Почему Бог сотворил ад? Почему ад существует?» Ад показывает, что Бог серьезно относится к нашей человеческой свободе. По крайней мере, так пишет один из самых важных богословов ХХ века. Мы можем отказаться от Божьей любви, от самого Бога. Мы способны к этому.

Читать далее →

Иер 18, 18-20
Пс 31
Мф 20, 17-28

Дай нам сесть… одному по правую сторону, а другому по левую сторону в Царстве твоём (Мф. 20, 21)

Все мы мечтаем об удобном и тёплом месте около Христа. Но в эти дни Великого Поста все наши мечты разбиваются в прах о Древо Его Креста:

«Посмотрите на глубину происшедшего: они хотели славы, а Он хотел, чтобы смирение шло впереди величия и чтобы самим смирением был проложен путь к вершине (Мф. 20,18 – «вот мы восходим в Иерусалим, а Сын Человеческий предан будет»). Ведь даже те ученики, из которых один хотел воссесть по правую, а другой по левую сторону, искали славы. Они знали, куда хотят, но не видели ведущего туда пути (Мф. 20, 22 «Можете ли пить чашу, которую Я буду пить?»). Господь же, дабы они должным путём вернулись на родину, призвал их на этот путь. Ибо родина высоко, а путь внизу. Ибо родина – жизнь во Христе, а путь – смерть со Христом. Родина – пребывание во Христе, путь – страдание со Христом. Тот, кто отвергает путь, зачем ищет родину?».
(Св. Августин Иппонский, Трактат на Евангелие от Иоанна)

Автор: о. Владимир Лытасов, Элиста
Фото: с. Людмила Клостер SJE

Ис 1, 10. 16-20
Пс 50
Мф 23, 1-12

Обвинения, которые пророк Исаия выдвигает против князей и народа Израиля, называя их «князьями Содомскими и народом Гоморрским» весьма серьезны. Вроде бы все они делали правильно: регулярно посещали Храм, приносили предписанные законом жертвы, искренне считали себя верными Богу и Его Закону. Разве не в этом заключается религиозная жизнь? Духовная жизнь это не только Храм и жертвы, это, прежде всего, как говорит Пророк: «делать добро, искать правду, спасать угнетенного, защищать сироту, вступаться за вдову». Но, чтобы так поступать, недостаточно быть формально верующим, нужно иметь в сердце любовь, сострадание, милосердие… ведь невозможно быть добрым, подчиняясь диктату Закона.

То, в чем обвиняет книжников и фарисеев Иисус, это не только лицемерие, желание предвозлежать на пиршествах и сидеть на первых местах в синагогах, или желание именоваться учителями. Наверное, больший их грех в том, что они взяли на себя право учить, судить по Закону, «сидеть на седалище Моисея» — т.е. как Моисей быть посредниками между людьми и Богом, передавать народу Его волю и выступать от Его имени, но уча людей поступать по заповедям, сами этого не делали. Почему? Может быть потому, что старательно изучая букву Закона, они совершенно не познали его дух. Исполнением Закона является любовь (Рим 13,10), и именно этой любви им и не хватило.

Для того чтобы считать себя верующим, ходить в Церковь, совершать всевозможные религиозные обряды и прочее, может быть много причин: мода, традиция, культура, желание прикоснуться к чему-то таинственному, экзотическому, почувствовать себя частью чего-то великого; можно также стать верующим исключительно из корыстолюбивых побуждений. Но для того, чтобы стать настоящим христианином, нужно только одно – любовь.

Автор: о. Ириней Погорельцев ОР

Дан 9, 4b-10

Пс 78

Лк 6, 36-38

Не надо быть профессором математики или экономики, чтобы справиться с

хозяйством. (Конечно, чем больше хозяйство, тем сложнее вопросы
управления) С ранних лет мы учимся, что значит «иметь», «получать» или
«потерять». Мы знаем, что нельзя тратить больше, чем имеешь в
распоряжении  – а то можно попасть в большие неприятности.
Иисус учит Своих учеников по-другому: надо отдать, чтобы получить. Это не
означает, что надо инвестировать, чтобы заработать прибыль. Когда Иисус
говорит о том, что надо отдать, Он сам является примером для Своих
учеников. И – по словам Иисуса – есть тесная связь между тем, что я
готов отдать и тем, что могу получить: можно отдать кое-что и получить
кое-что; можно отдать многое и получить много. Наконец, можно отдать всё
и получить всё.

Но это всё не происходит на фоне наших представлений о торговле.
Кажется, главная разница в том, что мы ничего не должны ожидать. Мы не
можем заранее рассчитывать на что-либо. Но если мы верим, то это как раз
проверяется в вопросе: принимаю ли я в серьёз обещание Иисуса?
Доверяю ли я Ему? Готов ли я рискнуть вопреки всему человеческому опыту
(во мне и вне меня)? Это один из тех опытов веры, которых никак нельзя
передать на курсах или уроках. Можно смотреть на разные примеры через
века и, конечно, на пример Самого Иисуса. Но пока человек не рискнет на
прыжок — не будет этого опыта веры.

Читать далее →