2 Кор 11, 18. 21b-30

Пс 33

Мф 6, 19-23

Раз многие хвалятся по плоти, то и я буду хвалиться. А если кто смеет хвалиться чем-либо — то, скажу по неразумию, смею и я. Они Евреи? И я. Израильтяне? И я. Семя Авраамово? И я. Христовы служители? В безумии говорю: я больше. Я гораздо больше был в трудах, безмерно больше — в ранах, более в темницах и многократно при смерти. От Иудеев пять раз пришлось мне понести по сорок ударов без одного; три раза меня били палками, однажды побивали камнями, три раза я терпел кораблекрушение, ночь и день пробыл во глубине морской. Много раз был в путешествиях, в опасностях на реках, в опасностях от разбойников, в опасностях от единоплеменников, в опасностях от язычников, в опасностях в городе, в опасностях в пустыне, в опасностях на море, в опасностях между лжебратиями; в труде и в изнурении;  часто в бдении, в голоде и жажде, часто в посте, на стуже и в наготе. Кроме посторонних приключений, у меня ежедневно были людей, забота о всех церквах. Кто изнемогает, с кем бы и я не изнемогал? Кто соблазняется, за кого бы я не воспламенялся? Если должно мне хвалиться, то буду хвалиться немощью моею. (2Кор 11,18-30)

Как можно хвалиться о своих немощах и слабости?  Это ведь так противоположено этому миру!  Обычно мы объявляем свои успехи и доказываем, что мы достойны уважения…  А сегодня читаем, как святой Павел «хвастается» обо всех неуважениях, которые он претерпел.  Приятны ли ему эти страдания?  Наверно, нет!  Он не мазохист: он просто принимает «все вместе» и знает, зачем страдает и для Кого…

Все это есть сумасшествие, если Христос отсутствует в этой общей картине, в этом «все вместе».  Также для нас сегодня.  Если Христос не причина нашей миссии — мы напрасно «трудимся».

Читать далее →

2 Кор 11, 1-11а

Пс 111

Мф 6, 7-15

Иисус учит, как молиться. Он говорит, что не надо использовать лишних слов, как делают это язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны… (Мф 6:7) Хотя Иисус говорит, что надо просить вновь и вновь, это не повторение или многословие, которое производит результат. Это было бы магией, колдовством. Пример магии: повторение особенных слов определенное количество раз, определенным образом, в определенный день, и т.п. Это языческое и магическое. Если бы мы в своей молитве делали нечто подобное, такие детали словно бы принуждали бы Бога предоставить то, что просим.

Иисус в Своем наставлении подчеркивает, что Бог – наш Отец Небесный, и Он уже знает то, что нам нужно. Первое слово в образцовой молитве – Отче. Это описывает отношение Бога к Иисусу и нам. Спаситель хочет, чтобы мы не только сказали это слово, но, чтобы мы могли глубоко прочувствовать реальность этого взаимоотношения. Мы дети любящего нас Небесного Отца. Можно доверять Ему. Мы говорим “Отче НАШ”, и таким образом признаем, что мы — братья и сестры многодетной семьи.

Как ты относишься к следующим словам из Отче наш: «Да будет воля Твоя и на земле, как на небе…» (Мф 6:10)? Пугают ли они тебя? Как мы часто говорим, когда происходит какая-то трагедия в нашей жизни или болезнь, и т. д., что это Воля Божья. Есть люди, которые считают, что повторение слов «Да будет воля Твоя» является просьбой о несчастье. Действительно, Отец послал крест Иисусу, и Иисус должен был молиться, чтобы принять волю Отца. Но это не означает, что каждый раз, прося об исполнении Божьей воли, мы просим крест. Он Отец, а не великий садист. Его воля — это чтобы мы все спаслись. Он сотворил нас для вечной радости вместе с Собой. Его воля по отношению к нам всегда будет связанной с нашим спасением. И, в принципе, эта просьба, чтобы исполнилась воля Божья на земле как на небе, связанная се просьбой “Да придет царствие Твое”. Мы просим, чтобы наш мир преобразился в Царствие Божье.

Читать далее →

2 Кор 9, 6-11
Пс 112
Мф 6, 1-6. 16-18

Прочитай несколько раз сегодняшний отрывок из послания святого апостола Павла к Коринфянам.

«Кто сеет скупо, тот скупо и пожнёт; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнёт» — вот мнение апостола Павла. Как ты относишься к этому утверждению? Согласен ли ты с ним?

«Доброхотно дающего любит Бог«. Знаешь ли ты таких людей, которые отдают с радостью? Что в них такого, что заставляет тебя так думать о них?

Прочти отрывок из послания апостола Павла ещё раз и попробуй заметить, что Павла больше беспокоит расположение, с которым отдают люди, чем количество того, что они отдают.

Побудь сейчас немного с Иисусом и подумай о таком представлении о щедрости. Что могло бы помочь тебе быть по-настоящему щедрым?

источник: pray-as-you-go.org (иезуиты Великобритании)
пер. с англ. с. Ирина Огий SJE, г. Караганда

2 Кор 8, 1-9

Пс 145

Мф 5, 43-48

В эти дни, мы читаем слова Иисуса, которые называем Нагорной проповедью. Это, наверняка, не одна проповедь, но учение Иисуса, собранное Апостолом Матфеем, как одно целое. Итак, здесь мы находим ряд требований, указаний, как должен жить ученик Иисуса. Это учение, эта проповедь, помогает нам понять специфику учения Иисуса, специфику христианства.

А то, что мы читаем сегодня, над чем сегодня размышляем, это, можно сказать, пик –наверное, самое важное или одно из самых важных, и точно уж самое трудное требование Иисуса: любить врагов…

«Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас».

Иисус не только требует от нас, Он Сам первым дает пример, что так можно жить: Он на Кресте молится за тех, которые Его распяли и прощает их.

А у нас… Мы знаем, что есть такая заповедь, такое указание Иисуса, мы это не раз слышали. Но умеем ли мы жить этим?

Когда кто-то плохо себя ведет по отношению к нам, кто-то нас осудит, отругает, несправедливо, нечестно поступит по отношению к нам – что мы делаем?

Любим мы его? Благословляем его? Благотворим ему? Молимся за него?

Давайте сейчас подумаем о людях, которые нас окружают, которые не самые лучшие наши друзья, но они помогают нам жить Евангелием, они помогают нам стать святыми.

Поэтому будем их любить, благословлять, благотворить им и молиться о них.

о. Марэк Ящковски, Сургут

2 Кор 6, 1-10
Пс 98
Мф 5, 38-42

«Вы слышали, что сказано: Око за око и зуб за зуб. А Я говорю вам: не противься злому» (Мф 5, 38)

Как жить это Слово? В пятой главе евангелия от Матфея Иисус ведёт речь о духе, которым должен быть движим человек, и о поведении ученика Иисуса по отношению к закону. Иисус ясно говорит: «Не думайте, что Я пришёл нарушить закон или пророков: не нарушить пришёл Я, но исполнить» (Мф 5,17).

Сегодня он берёт во внимание закон возмездия, меру, принятую в древности, чтобы избежать бесконечной мести. Он не противоречит этой части закона, “око за око”, но уточняет и меняет её, помогая выйти за пределы внешнего действия и обращая внимание на желание сердца, из которого всё исходит. Иисус настаивает на том, что не со злодеем нужно бороться, а со злом, и его можно победить не ненавистью и местью, но любовью и милосердием. В действительности это приглашение обращаться с каждым человеком, как Бог заботиться о каждом из нас. Ученик Иисуса должен взращивать большую и милосердную любовь, похожую на безмерную любовь Бога.

Каждый из нас должен иметь возможность сказать: Закон любви, написан в сердце моём, который позволяет мне называть Бога «Отец мой», и признать каждого человека, как брата и сестру.

Иисус затрагивает сложный вопрос не-насилия, парадокс дарения себя, яркого жеста, который рождает обращение. В определенные моменты, однако, именно логика парадокса и избытка любви предоставляет последний шанс для понимания и обращения. Не так ли поступил Иисус, соглашаясь закончить Свою земную жизнь на кресте? Мы не должны жить с мирским менталитетом, нам необходимо научиться читать в каждой ситуации, глубинные причины и аспекты, которые другие не видят. В каждой «сожжённой» жизни, всегда есть возможность искупления, в каждом враге всегда есть человек, которого нужно встретить.

Будем же любить наших врагов, чтобы быть детьми Божьими, который посылает дождь над праведными и нечестивыми! В нескольких словах Иисус провозглашает преодоление огромного груза естественной склонности к мести, и на его место помещает революционный принцип любви, который заключается не только в не-насилии, но в положительном искуплении противника.

Господи Иисусе, даже если Твоё учение ясно, сколько раз я могу скатиться в отношение: «око за око»? И осудить не зло, но человека, который совершает его как не имеющий возможности исправиться, как если бы он не был искуплен Твоею Кровью. Открой мои глаза и моё сердце, Господи, и даруй мне сердце праведное и милосердное.

Автор: с. Aссунта Скопеллити, MSC