Исх 23 23, 29-23а
Пс 91
Мф 18, 1-5.10

В то время ученики приступили к Иисусу и сказали: кто больше в Царстве Небесном?  Иисус, призвав дитя, поставил его посреди них и сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное; итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном; и кто примет одно такое дитя во имя Мое, тот Меня принимает; Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного. (МФ 18:1-5,10)

Вы случайно заметили в СМИ новость о том, что Папа Франциск посетил Базилику Мария Маджорэ и молился перед иконой Марии сразу после возвращение в Рим после поездки на Кубу и в США?  Он это сделал также перед своим отъездом; и сразу после того, как его избрали Папой; и также перед и после каждой апостольской поездки…  Он похоже, как ребенок, который идёт к своей маме попрощаться или чтобы сказать ей: «Вот, я дома!»

Еще один вопрос: А почему Папа Франциск, почти демонстративно, целует каждого младенца в толпе, когда он едет мимо?  Или, если он мимо едет на машине и увидет младенца или человека на коляске, он приказывает шоферу остановиться, выходит и поцелует этого человечка.  Почему такое внимание?  Это просто потому, что ему нравятся дети?  Может быть.  Мне кажется, что всем большим «Вождям» нравились дети…  Они точно демонстративно показывали, как они «любят» «будущее народа….»

Читать далее →

Ис 66, 10-14
Пс 131(130), 1-3
Мф 18, 1-4

На Святой Мессе сегодня мы читаем следующую вступительную молитву: Боже, открывший Царство Свое смиренным и кротким, помоги нам с доверием следовать путем святой Терезы, чтобы по ее заступничеству нам явилась Твоя вечная слава…

Малая Тереза вступила в монастырь Кармила, когда ей было 15 лет, и умерла, когда ей было 24 года. Она поняла слова Иисуса: кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном… (Мф 18,4) Она признавала свою малость и незначительность, но полностью доверяла Божьей любви и милосердию. Она чувствовала себя как в цитате из пророка Исайя, которая подчеркивает материнские черты Бога: на руках будут носить вас и на коленях ласкать.

Как утешает кого-либо мать его, так утешу Я вас… (Исаия 66,12-13) Один у нее был недостаток – это то, что она часто засыпала во время размышления. Она чувствовала, что Бог смотрит на нее, как родители смотрят на своего спящего ребенка. Она не сомневалась в Божьей любви, и старалась нести эту любовь в своих встречах и отношениях со своими сестрами, в своих монастырских дежурствах, в письмах, и т.д. Это ее Малый Путь, любить Бога, позволить себя быть любимым Им, и нести эту любовь другим людям, во всех маленьких ежедневных делах.

Последние полтора года до ее смерти были для нее временем духовной темноты. Она сказала, что темнота, и как бы отсутствие Божье, показали ей то, что переживают атеисты, о которых она особенно молилась. Но эта темнота не была заметна в ее отношениях к другим людям, хотя это было очень трудное очищение веры и души.

Автор: о. Майкл Десджардинс SJ, Томск

Неем 2, 1-8

Пс 137

Лк 9, 57-62

Поражает неопределенность людей, которых сегодня встречает Иисус. Вроде хотят идти за Ним и служить Ему. Вроде они готовы оставить все. Но одновременно они ещё что-то хотят сделать. Есть у них свои планы, они всё хорошо продумали: последовать за Иисусом, стать известными, чего-то добиться, может, даже занять какую-то должность в Его Царстве. А идти за Иисусом — это что-то совсем другое: открыть призвание, которое даёт мне Бог, оставить ВСЁ и принять Его план на мою жизнь.

Я тоже хочу идти за Иисусом, но… Читать далее →

Откр 12, 7-12a
Пс 138
Ин 1, 47-51

Что мы знаем о святых Архангелах? Наверное, совсем немного… Если исключить апокрифы (такие, как Книга Еноха), и обратиться исключительно к Святому Писанию, можем сказать следующее: Рафаил (Господь исцеляет) – спутник молодого Товии из Книги Товита, тот, кто помог исцелить ему слепого отца и отогнать демона от его невесты. Гавриил (Господь — сила моя) известен нам, прежде всего из Нового Завета, как тот, кто принес благую весть Марии, но его имя появляется также в Ветхом Завете. В книге Даниила, он тот, кто объясняет Пророку видения (Дан 8,16). Архангел Михаил (Кто как Бог?) известен нам по книге Откровения, как тот, кто вступил в борьбу с апокалипсическим драконом (Откр 12,7). В Ветхом Завете, опять-таки у Даниила, он назван «одним из первых князей» (10.13) и «князем великим, стоящим за сынов народа» (21.1).

Ангелы и Архангелы, прежде всего – посланцы Бога (ангел (греч) – вестник, посланец), те, кто исполняет Его волю и учит нас исполнять ее. Таково их служение, по словам автора Послания к Евреям: «Они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение» (1,14). Главное же их служение – указать на Того, кто сам этим Спасением и является.

В сегодняшнем Евангелии Иисус говорит Нафанаилу: «отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому». Что значат эти слова? Еще св. Августин заметил здесь отголосок древней истории, случившейся с патриархом Иаковом, который «увидел во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх ее касается неба; и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней» (Быт 28,12). После этого сна Иаков освятил камень, на котором спал, со словами: «истинно Господь присутствует на месте сем». Нафанаил – «подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства», конечно, знал эту историю. Таким образом, Иисус дает ему понять, что Он и есть тот камень, освященный патриархом Иаковом – истинный краеугольный камень – «дом Божий и врата небесные» (Быт 28,17), тот фундамент, то основание, на котором созидается домостроительство нашего спасения.

Автор: о. Ириней Погорельцев ОР

Зах 8, 1-8

Пс 102

Лк 9, 46-50

Почему ученикам пришла идея: «Кто бы из них был больше»?

В принципе, по-человечески, вполне понятно. Ведь по представлению апостолов, Иисус должен был воцариться в Иерусалиме. А они, соответственно, стали бы приближёнными царя. А между приближёнными к царской особе всегда существует конкуренция, интриги. На этой почве совершались многие злодеяния.

Поэтому Иисус Своими словами переворачивает их сознание. Он заранее предостерегает их от роковой ошибки, которая разрушила не одну дружбу, сделала невозможным к исполнению не одно благое начинание. Делает Он это, странным для апостолов способом – показывает им ребёнка и, уж совсем непонятно, провозглашает, что великим будет тот в Его Царствии, кто не побоится «унизиться».

«Унизиться» перед другим человеком трудно, да и небезопасно.  Ученики не сразу уразумеют мысль Христа. Пройдёт немало времени и немало испытаний им придётся перенести, прежде чем они поймут всё, что Иисус хотел донести до их сознания.

Прежде всего, необходимо осознать себя перед Богом – Создателем неба и земли, всего живого и неживого. Это не будет унижением в привычном для нас смысле. Это будет осознанием себя в правильной перспективе, то есть, в перспективе Бога, «предстояния» перед Ним.

В этом свете можно осознать правду о себе, тяжесть ответственности за любую власть и научиться, что очень важно, не присваивать Бога, не делать Его этаким личным помощником, который мне обязан. Только так мы сможем принять Его в истине и осознать своё положение и по отношении к нему, и по отношении к другому человеку.

о. Сергей Давыдов, Новосибирск