Тов 11, 5-17 (по Вульгате)
Пс 146
Мк 12, 35-37

А Товит пошёл к дверям, и споткнулся; но сын его поспешил к нему, и поддержал отца своего, и приложил жёлчь к глазам отца своего, и сказал: ободрись, отец мой! Глаза его заело, и он отёр их, и снялись с краёв глаз его бельма. Увидев сына своего, он пал на шею к нему, и заплакал, и сказал: благословен Ты, Боже, и благословенно имя Твоё во веки, и благословенны все святые Ангелы Твои! Потому что Ты наказал и помиловал меня. Вот, я вижу Товию, сына моего (Тов 11, 5-17).

Каждый раз, когда читаю рассказ про Товию и его катаракты, и потом его исцеление, я вспоминаю свой личный опыт. У меня тоже были катаракты. Когда они появились, я испугался и не мог понять, почему они у меня появились. Это был просто шок! Постепенно я привыкал к такому состоянию. Мой вид был «туманным», но постепенно, это всё стало как-то привычно. Я смирился. Через какое-то время, катаракта на правом глазу постепенно ухудшилась, до такой степени, что я должен был ходить очень внимательно, чтобы не упасть в яму!

Я знал, что есть возможность операции, но я её сильно боялся: «А если операция не успеет, тогда вообще не буду видеть…» Я просто терпел своё состояние, пока мог. В один определённый момент я понял, что операцию мне не надо бояться, а просто довериться Богу, что она успеет. Также другие друзья меня подбадривали. А если она не успеет, я понял, что хуже не может стать… Я согласился на процедуру.

Операция длилась 15 минут! Я был удивлён и уже в тот день, я мог вернуться домой. И когда я убрал повязку, я не мог поверить своим глазам! Я не только видел, я видел всё так прекрасно! Мне показалось, что кто-то помыл вес мир, и все сейчас стало ярко цветно и свежо! О, какая радость и благодарение Богу! Я просто наслаждался всем, что я видел… Мне нравилось просто смотреть на вещи… Тогда я понял, как могло бы быть у тех людей, которые получили исцеление в Евангелии. Это было настоящее чудо для меня. До сих пор помню эту радость, и духовную радость.

В такие моменты нам ясно, что Господь нам близок и живой. Нам не трудно верить во всё то, что Церковь нам передаёт. Но, бывают также и такие моменты, когда человек впадает в депрессию или лень. Таких моментов немало! Тогда мы начинаем сомневаться и считать, что «Бог далек» или, «я что-то плохо сделала». Вера кажется недостаточна рациональной, или я начинаю верить тем обвинениям, которые нам посылает лукавый дух. Кажется, что можно только с ума сойти… Мы боимся Бога, думая, что Он нас будет ругать. А именно тогда мы призваны к вере Доброму Богу, который открывается нам, через очень конкретные и личные события в нашей жизни, где Он нас особенно утешал и утверждал в вере. Испытания всегда будут, но у нас есть события личные и в нашем Предании, которое свидетельствует о Божией Любви к нам лично и вечно!

Выход из испытания (особенно во время депрессии и лени) ведет через благодарение Бога за все чудесные и великие дела Его.

Автор: о. Янез Север О.И., Москва

(В России Торжество Тела и Крови Христа переносится на  воскресенье)

Тов 6, 10-11a; 7, 1. 9-17; 8, 4-10 (по Вульгате)
Пс 128, 1-5
Мк 12, 28b-34

В сегодняшнем чтении из Евангелия от Марка, Иисус цитирует прославление Шма (слушай), из Втор 6, 4-5, которое Иудеи повторяют утром и вечером, и на богослужениях в синагоге: слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею… (Мк 12:29-30) [см. Шма, Электронная Еврейская Энциклопедия, http://www.eleven.co.il/article/14857] Шма одновременно прославление Бога и что-то вроде символа веры. Господь Бог насчет этой молитвы говорит: И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем, и внушай их детям твоим и говори о них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась и вставая; и навяжи их в знак на руку твою, и да будут они повязкою над глазами твоими, и напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих. (Втор 6:6-9)

Читать далее →

Тов 3, 1-11. 24-25 (по Вульгате)

Пс 25

Мк 12, 18-27

«Бог не есть Бог мёртвых, но живых» (Мк. 12, 27).

Отвечая на вопрос саддукеев о браке женщины с семью братьями, Иисус возвещает истину о будущем воскресении и любящем нас Боге. Он утверждает, что Бог призвал любого человека к вечной жизни, и в этом действии содержится Его Божественное желание вечного общения с нами. Как говорит апостол Павел: «Бог хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины» (1Тим 2,4). Пред Богом мы всегда живы, потому что Он любит нас. Он даёт нам сегодня все средства, чтобы мы уже сейчас неким способом достигли Его Царства, которое по Его словам внутри нас есть, если мы следуем Его желанию. Читать далее →

Тов 2, 10-23 (по Вульгате)
Пс 112
Мк 12, 13-17

«Отдавать кесарю кесарево, а Божие Богу» — да! Это у нас хорошо получается! Мы прекрасно научились разделять веру и «реальную» жизнь, и речь идет не только о бизнесе, но и о любых наших интересах. Доходит до того, что христианами мы бываем только в церкви, а выйдя за порог – становимся служителями маммоны.

Конечно, если мы обязаны платить налоги, мы должны также уметь зарабатывать, как руками, так и головой, и каждый наш труд должен быть справедливо оплачен. Есть ли «благочестивая» альтернатива для такой жизни? Такая идеальная христианская жизнь, вдали от товарно-денежных отношений? Даже те, кто выбирает добровольную бедность ради Царства Небесного и уходит в монастырь, если станет настоятелем – обязательно соприкоснется с этой проблемой, когда придется оплачивать монастырские счета за свет или воду… Конечно, всегда можно стать отшельником и вести благочестивую жизнь в лесной чаще.

Призванные жить в миру, как христиане мы должны учиться не только тайнам духовной жизни, но и законам жизни преходящей. Учиться быть праведными во всех наших делах, в том числе и связанных с деньгами. Уметь праведным путем зарабатывать и правильно распоряжаться тем, что заработали.

Автор: о. Ириней Погорельцев ОР

Тов 1,3; 2, 1б -8
Пс 112
Мк 12, 1-12

Имея в виду, что у Иисуса только что спросили какой властью он выгоняет из храма всех которым там не место, сегодняшний отрывок из Евангелия не нуждается в особом толковании. Даже имея в виду, что литературная форма является притчей – и евангелист этот факт ещё подчеркивает в начале текста – Иисус говорит очень прямо.

И даже те, к которым в первую очередь направлена речь, понимают, что Он именно их имеет в виду. Можно сказать, что это  почти не притча, насколько прямо говорит Иисус.

Иисус поставил себя в один ряд с пророками ветхого завета. И таким образом он уже намекает на то, что будет идти тем же путем, что и многие из них – путем страдания и отверженности.
Но важнее ещё другое.

В словах Иисуса содержится призыв к покаянию и к
осознанию своих ошибок. Это не сказано на прямую, но помимо конкретных слов притчей, и помимо смысла «в переносном » подчёркивается именно всегда новая готовность хозяина виноградника договорится с виноградарями по-хорошему. Это наверно отчасти то, что мы обычно называем «милосердие Божие». А иногда даже «безграничное милосердие Бога». И правильно делаем, потому что аспект безграничности безусловно входит в понятие милосердия. – только это со стороны Бога. А есть ещё человеческий фактор (а может скорее бесчеловечный): в притче  ясно – виноградари никак не хотят договориться. И в отношение к Иисусу начальство народа Божия не очень-то намерены, менять гнев на милость. И опять Иисус это не говорит прямо – но фарисеи и книжники сами догадываются, что мы не можем продолжать наши злодеяния и одновременно надеяться, на милосердие Бога.
Да – и это стоит повторить – милосердие Бога безгранично —  со стороны Бога. Разумеется, что Он всегда готов к примирению с людьми. А здесь появляется настоящее ограничение – человек  — (я, Вы, мы они) можем принять
решение против милосердия Бога, и Он уважает это решение.

Начальники Израиля отошли от Иисуса. Они мыслят злое против Него. Они не покаялись …. Мы знаем, чем это закончилось. Они ставили границы и не приняли милосердие. А мы?

Автор: о. Маркус Новотни, Самара