2 Кор 6, 1-10
Пс 98
Мф 5, 38-42

«Вы слышали, что сказано: Око за око и зуб за зуб. А Я говорю вам: не противься злому» (Мф 5, 38)

Как жить это Слово? В пятой главе евангелия от Матфея Иисус ведёт речь о духе, которым должен быть движим человек, и о поведении ученика Иисуса по отношению к закону. Иисус ясно говорит: «Не думайте, что Я пришёл нарушить закон или пророков: не нарушить пришёл Я, но исполнить» (Мф 5,17).

Сегодня он берёт во внимание закон возмездия, меру, принятую в древности, чтобы избежать бесконечной мести. Он не противоречит этой части закона, “око за око”, но уточняет и меняет её, помогая выйти за пределы внешнего действия и обращая внимание на желание сердца, из которого всё исходит. Иисус настаивает на том, что не со злодеем нужно бороться, а со злом, и его можно победить не ненавистью и местью, но любовью и милосердием. В действительности это приглашение обращаться с каждым человеком, как Бог заботиться о каждом из нас. Ученик Иисуса должен взращивать большую и милосердную любовь, похожую на безмерную любовь Бога.

Каждый из нас должен иметь возможность сказать: Закон любви, написан в сердце моём, который позволяет мне называть Бога «Отец мой», и признать каждого человека, как брата и сестру.

Иисус затрагивает сложный вопрос не-насилия, парадокс дарения себя, яркого жеста, который рождает обращение. В определенные моменты, однако, именно логика парадокса и избытка любви предоставляет последний шанс для понимания и обращения. Не так ли поступил Иисус, соглашаясь закончить Свою земную жизнь на кресте? Мы не должны жить с мирским менталитетом, нам необходимо научиться читать в каждой ситуации, глубинные причины и аспекты, которые другие не видят. В каждой «сожжённой» жизни, всегда есть возможность искупления, в каждом враге всегда есть человек, которого нужно встретить.

Будем же любить наших врагов, чтобы быть детьми Божьими, который посылает дождь над праведными и нечестивыми! В нескольких словах Иисус провозглашает преодоление огромного груза естественной склонности к мести, и на его место помещает революционный принцип любви, который заключается не только в не-насилии, но в положительном искуплении противника.

Господи Иисусе, даже если Твоё учение ясно, сколько раз я могу скатиться в отношение: «око за око»? И осудить не зло, но человека, который совершает его как не имеющий возможности исправиться, как если бы он не был искуплен Твоею Кровью. Открой мои глаза и моё сердце, Господи, и даруй мне сердце праведное и милосердное.

Автор: с. Aссунта Скопеллити, MSC

Иез 17, 22-24

Пс 91

2 Кор 5, 6-10

Мк 4, 26-34

Слава Иисусу Христу!

Сегодня 11 рядовое воскресенье.

Спасибо всем, кто был с нами в течение прошлой недели. Спасибо авторам размышлений, читателям, тем, кто пишет комментарии, кто молится с нами, размышляет над Божиим словом и молится за нас, за это дело, этот блог, а также кто передает информацию о нем другим. Спасибо и тем, кто с технической стороны помогает нам.

На новую неделю, чтобы зерно Божьего слова приносило обильные плоды в нашей жизни, да благословит вас Всемогущий Бог, Отец и Сын и Дух Святой.

А это размышление на сегодня:

Сегодняшний отрывок Евангелия, притча, которую рассказывает Иисус, начинается со слов: Царствие Божие подобно тому…

Иисус говорит о Царствии Божием, а значит о царствовании Бога в нас, в нашей жизни. Сначала стоит тогда спросить – хочу ли я, чтобы в моей жизни Бог царствовал? Хочу ли я, чтобы в этом Мире расширялось Царствие небесное?

Если хочу, тогда стоит дальше читать и размышлять – что делать, чтобы Царствие Божье росло и распространялось? С чем Иисус сравнивает это Царство?

Читать далее →

Ис 61, 9-11
1 Цар (1 Sam) 2
Лк 2, 41-51

«И Матерь Его сохраняла все слова сии в сердце Своем»

Внутри нас есть большой чудесный сундук, в котором мы можем много чего сохранить. Удивительным образом там умещаются разные вещи и в том числе слова и послания, которые мы слышали.

Эти послания бывают очень разными. Одни нас ранят и лишают радости и покоя. Другие оставляют равнодушными. Но есть и такие, которые наполняют нас надеждой и утешением.

Это наш сундук и поэтому мы можем решать, что будем там хранить и беречь, а что выбросим. Мы решаем кому мы его открываем.

Св. Мария хоть и не поняла сказанных Иисусом слов все же сохранила их в сердце Своем, потому что верила – каждое слово Бога очень ценно, каждое Его Слово несет жизнь, утешение, надежду, любовь.

Какие послания храню я в своем сундуке?

Может быть некоторые из них мне надо выкинуть, чтобы там было больше места для слов Бога, чтобы Его Слово я не теряла в куче ненужных и убивающих слов.

Сердце – это дар Божий. И от меня зависит как я этим даром распоряжусь.

с. Полина Зоммер SJE
г. Челябинск

Ос 11, 1-3-4.8-9
Пс  Ис 12, 2-6
Еф3, 8-12.14-19
Ин 19, 31-37

Как поступлю  с тобою, Ефрем? как предам тебя, Израиль? …

Повернулось во Мне сердце Мое,

возгорелась вся жалость Моя!

Не сделаю по ярости гнева Моего, не истреблю Ефрема,

ибо Я Бог, а не человек (Ос 11,8-9).

В Сердце Иисуса встречаются сердце человеческое и сердце Бога.  В Библии, сердце — самый распространенный термин (на иврите – лев), чтобы говорить о человеке – кто он.  Используется более 800 раз.  И когда ученые исследуют, что на самом деле означает «сердце» в этих контекстах, осознаем, что сердце не просто место нашей эмоциональности.  Сердце не просто какая-то чувственная вещь.  Также сердце редко трактуется, как физический орган.  Сердце является очень ёмким символом, который говорит о человеке.

А что есть «сердце» в библейском понятии? Меньшее всего сердце означает «чувство».  Наоборот, намного чаще оно обозначает то «место» во внутренности человека, где он осознаёт и где получает познание.  Скорее всего, сердце есть наш ум, наша интеллектуальная способность – не как рациональность, а как место, где мы принимаем решение на основе того, что осознаем.  Поэтому, сердце есть «место» нашей воли, наших намерений, наша совесть и искренняя набожность в послушании.  Именно в сердце мы любим – но не просто «чувственно», а именно с нашим решением повиноваться Богу, возлюбить истину и делать добро.  Разумное сердце находится в мудрости. Читать далее →

This is a reproduction of an icon of the apostle Barnabas, created by Father Gabriel, who is the abbot of the monastery of the apostle Barnabus in Cyprus, and given to Messiah College professor Dr. Michael Cosby. Cosby traveled to Cyprus in 2011 on a Fulbright Grant to conduct research on the apostle Barnabus. DAILY RECORD/SUNDAY NEWS — CHRIS DUNN

Деян 28, 16-20. 30-31
Пс 11
Ин 21, 20-25

Святой Апостол Варнава путешествовал вместе со Святым Апостолом Павлом. Между ними возникло недоразумение и разногласие о том, что должны ли они еще раз включить Святого Марка, родственника Варнавы, в их миссионерскую команду. В этой последней, в предыдущей поездке он оставил их и миссионерскую деятельность. Павел был совсем против. Тогда Варнава больше не работал с Павлом. Даже между святыми первого поколения Христианства иногда были разногласия и споры. В послании к Галатам Павел рассказывает о своих проблемах с Петром. Сегодня в первом чтении он пришел в Рим, на место его будущей смертной казни. Сегодняшнее Евангелие говорит о будущем мученичестве Петра. Они оба дали свою жизнь для Христа в Риме. Мы, сегодняшние Христиане, не так много отличаемся от них по отношению к разногласию и спорам. Пусть стремимся мы к их настойчивости в проповеди Евангелия и свидетельстве ко Христу даже до смерти.

В первом сегодняшнем чтении мы завершаем книгу Деяний Святых Апостолов. Книга начинается в Иерусалиме, где, до Своего Вознесения, Воскресший Иисус задал программу: …вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли. (Деян 1, 8) В конце книги сегодня мы читаем: Когда же пришли мы в Рим… (Деян 28, 16) Для римлян, конечно, Рим является не краем, но центром мира. Для верующего Иудея Иерусалим – центр мира, и Рим был сердцем языческого мира, по образу мышления самый отдаленный край от Иерусалима. Эта программа проповедовать «до края земли» является постоянной задачей Христиан. Папа Франциск постоянно напоминает нам, чтобы выйти «на периферию». Это не только географический термин. Самый отдаленный человек может быть родственником, соседом, или товарищем на работе, в школе, в университете. Павел почти 2000 лет назад пришел в Рим. Верующие Христиане находятся по всему географическому миру. Однако много «краев» земли, в другом смысле, еще ждут Благую Весть.

Автор: о. Майкл Десджардинс SJ, Томск