Записи за месяц: Январь 2013

Богоявление – Бог явится миру.

Богоявление – Бог явится миру.

Ис 60, 1-6
Пс 71
Еф 3, 2-3a. 5-6
Мф 2, 1-12 

Слава Иисусу Христу! 
Спасибо всем кто посещал наш блог в течение этой недели. Особенная благодарность в адрес авторов размышлений. Также благодарю всех, кто молился за этот блог с помощью этих размышлений. Спасибо за комментарии. Одна просьба — если не трудно, подписывать свои комментарии. 
Сегодня великое торжество – Богоявление. Поздравляю всех с этим праздником. 
Праздник Богоявления имеет гораздо более глубокое содержание, чем пришествие трех волхвов. Конечно это прежде всего, потому, что это связано с Рождеством, это первое явление Иисуса – Бога и человека – миру. 
Конечно, раньше были пастухи, но сейчас как будто первый раз, когда Новорожденный явится внешнему миру, чужим людям, не жителям Вифлеема, не Иудеям, иногда определяем это – языческому миру. 
С богословской точки зрения, в содержание этого праздника входят также два других события – Крещение Господне, когда Иоанн, а потом голос с небес объявляет Иисуса Мессией, Божиим Сыном. И ещё чудо в Кане Галилейской, как первое чудо, которое показывает, что Иисус, это не обыкновенный человек. 
Эти три события, дают нам полное содержание этого праздника – Богоявление – Бог явится миру. 
Конечно это тоже не всё, потому что Бог не перестал являться миру и Он хочет явиться, также через нас. Поэтому сегодня, особенным образом молимся о миссиях и о миссионерах, молимся, чтобы все люди познали Иисуса и уверовали в Него. 
Мы также призваны, быть апостолами Иисуса, людьми которые своим примером, молитвой и словом, кому-то помогут найти Бога, найти Иисуса. 
Можем подумать о том, как мы свидетельствуем о своей вере, как мы рассказываем о своей вере, не стесняемся ли мы говорить о своей вере? Другие, глядя на нас, слушая нас, задумываются над смыслом и ценностью веры? 

Иди за Мною

Иди за Мною

1 Ин 3, 11-21
Пс 100
Ин 1, 43-51

На другой день Иисус восхотел идти в Галилею, и находит Филиппа и говорит ему: иди за Мною.

В сегодняшнем Евангелии Спаситель призывает Филиппа и Нафанаила.

Иисус приглашает Филиппа следовать за Ним, а Филипп поспешно идет и делится радостью с Нафанаилом и говорит ему: мы нашли Иисуса, о котором писали пророки.

В этом призыве мы видим, что Иисус первый идет навстречу человеку и начинает общение. Иисус знает человека, все его слабости, и то, о чем он думает и что переживает в своем сердце.

Иисус пригласил двух учеников следовать за Ним, но удивительно как они приняли приглашение — Филипп без сомнения, а Нафанаил усомнился, пока Иисус не сказал ему, что видел его под смоковницею.

О чем нам говорит эта сцена? Иисус смотрит прежде на сердце человека, что беспокоит человека и что он ищет.

Диалог Иисуса и Нафанаила нам помогает понять, что Иисус знает нас и всегда говорит с нами через людей. Конечно, можно сказать так, что люди нам не говорят именно то, о чем мы думаем, но Бог знает и затем посылает людей, которые говорят нам такие слова, которые приглашают нас задумываться и менять свою жизнь к лучшему.

Очень часто мы не согласны с тем, что нам нужно менять свою жизнь, ведь нас так устраивает жить, когда нас никто не беспокоит.

Мы знаем, что Бог нас не заставляет, Бог считается с нашей свободой и только ждет и жаждет нашего желания, чтобы мы открыли свое сердце и согласились на перемены к лучшему. Нафанаил после слов Иисуса сразу принял все и поменялся во всем, но нас тоже Иисус каждый день приглашает принимать Его и следовать за Ним. И на этом не останавливается призыв Иисуса, нам дано еще больше — быть свидетелями любви Господа.

Бог любит всех людей и любит через наши сердца, не будем мешать Иисусу, откроем наши сердца.

Автор: семинарист Максим Мерк

Жизнь полной любви

Жизнь полной любви

1 Ин 3, 7-10
Пс 98

Ин 1, 35-42

Во время Нового Завета, а также во все времена в жизни Церкви, существовал такой предрассудок: есть люди, по природе исшедшие от Бога. Эти люди могут делать, что угодно, это их природы не касается. Ведь делать добро или зло, думали эти люди, это касается лишь тела. А настоящая природа человека чисто духовная. Или же — думали те же люди, есть люди, которые не от Бога и никак не могут приблизиться к Нему. Просто факт, что они далеки, что у них есть только телесное существование, нет духовной стороны. И до сих пор попадаются люди, мыслящие так: кто не думают и чувствуют стопроцентно, как я, у того нет ни малейшего шанса. Пусть трудится, но от Бога он будет всегда далек. И до сих пор бывают люди, которые думают, что один народ особым образом избран Богом, а кто ему не принадлежит по природе, не может быть полноценным христианином.

Пресвятое Имя Иисуса

Пресвятое Имя Иисуса

1 Ин 2, 29-3, 6
Пс 98
Ин 1, 29-34

Сегодня день Пресвятого Имени Иисуса, который раньше праздновался    1-го января, в восьмой день после Рождества. В восьмой день после рождения иудейский ребёнок мальчик получает свое имя при обряде обрезания, согласно Первому Завету, заключенному между Богом и Авраамом. В первый раз Иисус проливает Свою кровь.

 Гимн Adoro te devote подтверждает, что одна единственная капля Крови Господней была бы достаточна для спасения мира. Когда Иисус призывает нас взять на себя наш крест, Он имеет ввиду, что Он пришел в мир, чтобы взять на Себя наш крест. Крестный путь уже начался в пути беременной Пресвятой Богородицы со Святым Иосифом из Назарета в Вифлеем. 
Отвержение Иисуса уже началось, когда святой Иосиф искал ночлег. Унижение началось при рождении в вертепе и в «тихую ночь», пока он спал в яслях. При всей радости празднования Рождества, при красоте искусства, колядок и яслей, нам легко забыть, что Бог не только стал человеком, но при рождении участвовал в судьбе самых бедных и бездомных людей.
 Кровь, пролитая при обряде обрезания, была достаточна для спасения мира. Но Бог стал человеком, чтобы дать Свою жизнь целиком для нас. «И вы знаете, что Он явился для того, чтобы взять грехи наши, и что в Нем нет греха». (1 Ин 3,5 из сегодняшнего первого чтения.) Имя «Иисус» означает на древнееврейском языке «Ягве [Божье имя в Ветхом Завете, которое уже не должно произноситься вслух] спасает».

Автор: о. Майкл Десджардинс ОИ, Новосибирск

Кто же ты?

Кто же ты?

Свв. Василий Великий и Григорий Назианзин, епископы и учители, Церкви,

1 Ин 2, 22-28
Пс 97
Ин 1, 19-28

Слава Иисусу Христу!

Всех приветствую в новом году и поздравляю с Новым Годом. Желаю всех благ, особенно веры. Пусть и в нынешнем году этот блог станет помощью в размышлении над Божьим словом.

Сегодня уже, можно сказать, обычный день. Хотя ещё продолжается рождественское время, октава Рождества закончилась вчера. И в нашей обычной жизни – хотя официальные выходные продолжаются, это обычный день – праздники закончились.

Сегодня опять Церковь дает нам к размышлению личность св. Иоанна Крестителя. Но уже в другом смысле – не как того, кто готовит к пришествию Господа, а того, кто о Нем свидетельствует, кто указывает на Него.

Сегодня предлагаю обратить внимание на вопросы, которые задают Иоанну Крестителю – кто ты? кто же ты? чтобы нам дать ответ пославшим нас: что ты скажешь о себе самом?

Иоанн ясно им отвечает кем он является, кем он не является, какова его миссия, что он делает и почему. Иоанн ясно знает этот ответ, вопрос не ставит его в какое-то трудное, неловкое положение – он знает кто он.

Современный мир ставит такие вопросы Церкви, ставит такие вопросы каждому христианину – кто ты? Что говоришь сам о себе?
Читать далее