3 Цар (1 Reg) 19, 9a. 11-16

Пс 27

Мф 5, 27-32

Сегодня в Евангелии Иисус обсуждает 6 заповедь, и можно сказать – здесь все ясно, радикально, но ясно – «всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своём». Смотришь на другого человека с вожделением – грешишь. Надо с этим радикально, конкретно бороться.

Первое чтение – это прекрасный образ, как пророк Илия встречается с Богом. Сначала видит сильный ветер, необыкновенно сильный, потом видит землетрясение, потом огонь, но как читаем – не там Господь.

А давайте попробуем посмотреть на эти два чтения вместе. Чтения (первое чтение и Евангелие) кажутся совсем разными, разные темы… Но попробуем.

Илия смотрит на сильный ветер, на землетрясение, на огонь, смотрит на что-то сильное, мощное… Могло бы казаться, что великий Бог приходит в сильных знамениях. Но потом читаем – там нет Бога, не в этом Бог.

Бог наконец-то приходит, можно даже сказать – совершенно неожиданно – «веяние тихого ветра, и там Господь».

Читать далее →

3 Цар (1 Reg) 18, 41-46

Пс 65

Мф 5, 20-26

Каждый стиль жизни, какой бы он не был, имеет свои преимущества и свои опасности. Не есть исключением и религиозная жизнь, одной из главных опасностей которой есть формализация отношений с Богом: человек начинает только внешне поведение в то время, когда его сердце остается далеко от Бога. Именно об этом напоминает нам сегодняшнее Евангелие – Бог смотрит не только на то что мы делаем, но прежде всего смотрит на наше сердце, которое есть намного больше нежели только наши деяния.

Еще одной опасностью является «выпихивание» отношений с Богом в отдельную сферу жизни человека, исключая из нее отношение с нашими близкими. Если мы действительно встретили живого Бога, то Его любовь и Его жизнь обязательно наполнят нашу душу, и тогда, наполненные божьей любовью, мы не сможем по-другому, как жить этой любовью, являя ее нашим ближним.

о. Руслан Михалкив, г. Киев

3 Цар 18, 20-39

Пс 16

Мф 5, 17-19

Не раз мне приходилось восхищаться умением прекрасной половины человечества навести красоту там, где я видел лишь обыденность. Например, стоит обычный стол и вдруг: салфеточка, кусочек ткани, зелёная веточка, вазочка, свечечка – мы хотели всего лишь чай в «воскреске» попить, а тут и чай, и атмосфера и, как говорится, «настроение-то улучшилось!». В Польше есть пословица о том, что «красота сокрыта в нюансах» (piękno tkwi w szczegółach), и трудно с этим не согласиться. Христос в Евангелии говорит, что Он пришел исполнить Закон и Пророков не в общих чертах, но во всей их полноте, пришел исполнить каждую йоту и даже чёрточку (самые маленькие буква и значок еврейского алфавита). Христос знает толк в прекрасном и хочет исполнить свою миссию красиво, даже в нюансах.

Первое чтение идеально вписывается в евангельский отрывок: мы видим пророка, который борется за соблюдение в Израиле Моисеева Закона. Илия – величайший пророк Ветхого Завета, именно он появится вместе с Моисеем на горе Преображения. Илия борется за исполнение первой заповеди, чтобы Израиль чтил Истинного Бога. Мы не слышим здесь о верном Остатке Израиля, создаётся впечатление, что будущее веры на земле повисло на волоске – «один остался пророк Господень». И хотя он смело высмеял потуги пророков Ваала низвести огонь на землю, в его молитве мы видим образец смирения и предания своей жизни и даже всего Божественного замысла спасения в руки Истинного Бога. Гора Кармил – гора Голгофа; единственный пророк – единственный Непорочный Агнец; «Услышь меня, Господи, услышь меня!» – «Элои! Элои! ламма савахфани?»; Илия замолкает – Христос испускает дух… Огонь нисходит с неба и поглощает жертвенник, стоящий на 12 камнях – в Пятидесятницу огонь Духа Святого преображает Церковь, основанную на 12 апостолах.

Читать далее →

3 Цар (1 Reg) 17, 7-16
Пс 4
Мф 5, 13-16

«Мука в кадке не истощалась, и масло в кувшине не убывало…». Эта чудесная история о пророке Илии и вдове из Сарепты похожа на сказку. Наверное, во многих сказках повторяется сюжет о «скатерти-самобранке», которая чудесным образом спасает главного героя от голода. Но духовная жизнь – это не сказка, в которую человек убегает, спасаясь от реальной жизни. И хотя сказочные мотивы не раз появляются в Святом Писании, все-таки Библия – это не сказка, а реальное свидетельство общения с Богом, даже если это свидетельство заключается в формах преданий, легенд, мифов. История пророка Илии особенно пестрит подобными «нереальными» легендами, однако смысл её очень даже реален – это жизнь отданная Богу, посвященная ревностному исполнению Его воли, жизнь, полная трудностей и невзгод, которые герой преодолевает силой веры. И, конечно, Бог не оставляет своих святых – всегда приходит им на помощь, и даже если эту помощь оказывают простые люди, вроде вдовы из Сарепты, истинно верующий человек способен разглядеть в этой помощи руку Божью. А сколько раз мы слышали насмешки от врагов Церкви, что мы такие глупцы, что верим в «еврейские сказки»?

Читать далее →

Деян 11, 21b-26; 13, 1-3
Пс 98(97), 1; 2-3аб;3гд-4;5-6
Мф 10, 7-13

С приближением летних каникул наши епископы должны найти приходы, куда они могли бы послать своих семинаристов на пастырскую практику. В сегодняшнем чтении из Евангелия от Матфея, слушаем о самой первой такой практике. Иисус посылает Двенадцать учеников, которых он только что выбрал, и таким образом они называются апостолами, то есть, «посланными». Мы не знаем точно сколько времени до этого они были учениками Иисуса. По синоптическим Евангелиям (то ест, по Матфею, Марку и Луке) это было год или меньше потому, что эти документы говорят только об одной еврейской Пасхе в общественной жизни Иисуса. Тогда они учились бы один год максимум. У Иоанна говорится о трех праздниках еврейской Пасхи. Тогда ученики ходили бы с Иисусом более или менее три года. В рассказе о жизни и учении Иисуса евангелисты не претендуют передать нам точный календарь о событиях. Наши семинаристы могут быть начинающими или близко к рукоположению в диаконы или пресвитеры, и имеющими больше подготовки, чем Евангелия сообщают по отношению к апостолам. Но никто не получает такого поручения от своего епископа, как Иисус дал апостолам: больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте…Эти первые ученики, апостолы, несмотря на лица старших с сединой мужчин в христианской иконографии, были молодые люди, 20-25-летнего возраста. Все христиане, не только семинаристы и священники и монахини – и всегда в Евангелии Иисус говорит не только апостолам, но всем нам — могут помогать больным и скорбящим с обещаниями Воскресшего Христа, сопровождать человека в духовном возрождении или воскресении, с добрыми словами помочь людям бороться против темных наущений злого духа (в крайних случаях отсылать человека к экзорцисту). Конечно, бывают чудеса и не только через святых. Евангелизированный человек, которого коснулась Радостная Весть Иисуса в глубине своего существа, хочет делиться радостью с другими в словах и делах.

Читать далее →