Песн 2, 8-14
Пс 33
Лк 1, 39-45

Сегодняшнее Евангелие указывает дальнейшие события, связанные с Марией и рождением Иисуса Христа. Мария, узнав от Ангела Гавриила, что её родственница ожидает ребёнка, сразу желает быть рядом с ней, можно сказать, что для Нее то, о чем Ангел сказал, это не доказательство, а приглашение Бога, чтобы прийти с помощью. Видим, что Мария имеет очень чувствительное сердце и замечает «издалека нужду человека». Мария не только хочет помочь Елизавете, она также желает поделиться с ней Благой Вестью, хочет дать свидетельство любви и всемогущества Бога.

Мария, приходя к своим родственникам, приносит им самого Иисуса. Прекрасно об этом сказал св. Иоанн Павел II, что Мария была первой дарохранительницей в истории человечества, потому что носила в своём лоне Воплощённое Слово. Через Марию, как через живую монстранцию Христос разрешает Ему поклоняться. Также всегда, когда мы принимаем Иисуса в Пресвятых Дарах во время Евхаристии, становимся такой дарохранительницей. Можем задать себе вопрос – поклоняемся ли мы живому Богу, который в наших сердцах и несем ли Его к другим как Мария?

Когда смотрим на сцену Посещения св. Елизаветы, учит она нас не только настоящей дружбе, но и настоящей встрече с другим человеком, можем сказать «харизма встречи». Что это харизма? Св. Павел в Послании к Римлянам пишет: «ибо я весьма желаю увидеть вас, чтобы преподать вам некое дарование духовное ( греч. charisma) к утверждению вашему, то есть утешиться с вами верою общею, вашею и моею» (Рим 1, 11-12). Как видим, Апостол Павел встречу христиан, которой целью есть укрепление в вере, называет харизмой.

Читать далее →

Ис 7, 10-14; 8, 10с

Пс 24

Лк 1, 26-38

Благовещенье представляют в фильмах и картинах в разных местах. На поле, в саду, но чаще всего в комнате. В Назарете под куполом храма есть предполагаемое место встречи Марии с Ангелом… Но суть встречи не в том, где и когда она произошла, но как…

Представим себе молодую девушку занятую повседневными делами, из простой семьи, в окружении простых вещей. И вдруг появляется ангел. Как бы он не выглядел, даже если в образе обычного человека, послание его очень необычно:

Радуйся, Мария

Благодати полная

Господь с Тобою

Кто из нас может себе представить такое приветствие. Может к словам «Господь с тобою» мы и привыкли в стенах храмов, но смогли бы мы принять «Благодати полная»?

На сколько Мария осознавала свою непорочность, на сколько замечала чистоту своего сердца?

Мы не знаем  этого. Но ее смущение, говорит о том, что она понимала значение этих слов. Ее сердце было полно Богом, оно пребывало с Ним и в Нем. Господь был Тем, кто давал смысл любому ее действию.

И хотя объяснение ангела по поводу того, каким образом она зачнет и родит сына, не особо дали ясность в человеческом смысле, Мария склоняет голову перед всемогуществом и мудростью Бога «Для Бога нет ничего невозможного».

Мария знающая Писание, знает что не простой путь ожидает Сына Человеческого. Мария знает, что об этой тайне ей невозможно будет рассказать и трудно будет ей поверить, и что ее жизнь тоже будет под угрозой… Но она отвечает;

Вот я Раба Господня, да будет мне по слову Твоему.

И отошел от Нее Ангел.

Читать далее →

Суд 13, 2-7. 24-25

Пс 71

Лк 1, 5-25

И сказал Захария Ангелу: по чему я узнаю это? ибо я стар, и жена моя в летах преклонных.

Это был обычный день для Захарии. Как обычно шел «на работу», может  планировал провести очередной  спокойный вечер вместе с Елизаветой. 

Он знал, жизнь подходит к вечеру и особых потрясений, изменений, не стоило ожидать. Да, у него в сердце осталась тоска, не сбытая мечта. Но с каждым днем он понимал, что это никогда не сбудется. Старикам мечтать о детях было уже давно поздно. 

У Бога, оказалось, что есть другие планы на этот день. 

Первое, что мешает нам менять, что то в жизни то следование привычным схемам. Если это неудачный опыт, а  он еще и подтвержден очередными поражениями, то мы проходим на позицию «поиска спокойного уголка, где меня никто трогать не будет». Лишь бы до вечера… 

И так со дня в день, закапываем все глубже свои надежды и мечты.

А Бог?

Для Бога не существует слово «поздно». Бог приходит, тогда когда хочет. 

И как к Захарии пришел, так и к нам приходит со своим предложением решить проблему — нашу проблему.

И улыбается когда человек говорит ему: СТОП, подожди — это же невозможно! И находит множество «объективных» причин, чтобы не позволить Богу на спасательное вмешательство. 

Но Бог (Слава Богу) не сдается. Хотя иногда вынужден закрыть наши уста, чтобы мы больше не сомневались. 

Чтобы мы обрели заново надежду, позволили себе мечтать, даже если это кажется безумным и  невозможным. 

Безумным и невозможным? Для кого? 

Для Него такого не бывает.

о. Павел Юрковски, Кемерово

Иер 23.5-8
Пс 72
Мф 1,18-24

О приходе Мессии говорили многие пророки. В сегодняшнем фрагменте Евангелия, Матфей вспоминает знаменитое пророчество Исаии: «се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог». В первом же чтении сегодняшней Литургии Слова мы слышали пророчество Иеремии: «Во дни Его Иуда спасется и Израиль будет жить безопасно; и вот имя Его, которым будут называть Его: «Господь — оправдание наше!»». Заметим, что оба пророчества говорят об «именах», которыми будут называть Христа. Это далеко не все символические имена будущего Мессии, вспомним, например, еще одно пророчество Исаии: «Ибо младенец родился нам — Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира» (Исаия 9:6).

Каждое из этих имен несет в себе огромное символическое, теологическое значение, и можно долго размышлять над ними, стараясь разгадать их смысл. Сегодня, однако, обратим внимание только на имя «Господь — оправдание наше».

В новых переводах читаем «праведность», а не «оправдание». Имеет ли это какое-то принципиальное значение? «Оправдание» — скорее термин юридический, противоположный обвинению, если речь идет о суде, в данном случае – Божьем Суде. «Праведность», она же «справедливость» — добродетель, которую должен практиковать в своей жизни каждый верный – умение поступать «право», то есть правильно, справедливо. Но разве праведность нашей жизни не является также нашим оправданием перед Богом?

Читать далее →

Быт 49, 2.8-10

Пс 72

Мф 1,1-17

Подумай. В ХХ веке с новой силой прозвучала правда о том, что центром христианской веры является Иисус Христос – Воплощенный Бог. Христоцентризм важен и необходим, но он не означает, что кроме «Центра» (т.е. Иисуса Христа), нас ничего более не интересует. Христос – часть Троицы в Небе и часть рода человеческого на земле. Рождение в Троице Сына Божия предвечно, частью же человеческого рода Он стал во времени. Принимая плоть, Сын Божий стал частью истории конкретных людей и поколений, которые не могут быть для нас безразличны. Бог мог создать для Себя плоть из ничего, но захотел принять её от человека. Сегодня мы начинаем вторую часть Адвента, которая продлиться до самого Рождества. В оставшуюся до Рождества неделю мы будем размышлять в литургии о первом пришествии Бога в наш мир. Сегодня мы читаем о родословии Иисуса, о Его предках. Зачем нам это всё? Во-первых, чтобы ещё раз осознать, что Бог действительно стал человеком две тысячи лет назад, Его пришествия ожидали конкретные люди, Его пришествие Бог готовил веками, это не сказка, миф или поучительная история. Рождение Иисуса Христа – это историческое событие. Во-вторых, чтобы увидеть, что предками Воплощенного Бога были далеко не идеальные люди – образцы для подражания, – но люди грешные, грехи которых описаны в той же Библии. А это значит, что нет такой подлости в истории моих предков, которая вычёркивала бы меня из Божиих планов, которая помешала бы мне творить с Богом великие дела. В-третьих, мы видим на примере вавилонского плена, что ни одна трагедия не в силах перечеркнуть будущее для тех, кто хочет строить его с Богом. В-четвёртых, евангелист Матфей насчитал 6 раз по 7 родов (или 3 по 14) от Авраама до Иисуса, т.е. Рождество Христово – это начало седьмого этапа (раза), для следующих 7 родов. В этих цифрах сокрыто прежде всего символическое значение. Число «7» является символом совершенства. С Иисуса начинается 7 этап – время Церкви, Его потомства. Седьмой этап совершен не потому, что люди в Церкви идеальны и безгрешны, но потому, что таков Христос, который их собирает, с Которым можно отныне начать новую жизнь от воды и Духа.

Читать далее →