Из Евангелия от Иоанна (19,25-27)

«При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина. Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: «Жено! се, сын Твой. Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Её к себе».

Сегодняшнее Евангелие помогает нам взглянуть на Матерь Иисуса, Марию. На ту, которая более, чем любой другой, находится ближе всех к Иисусу. Евангелист Иоанн выражает эту реальность, говоря: «При кресте Иисуса стояла Матерь Его». То есть, она не только находилась там физически, но чувствовала боль и мучения своего Сына, разделяя их вместе с Ним. Поэтому и зовётся Она Скорбящей Божьей Матерью: то, что Иисус пережил во время крестной муки, коснулось глубины Её души, как женщины и матери.

Вот почему Иисус может сказать Ей: Жено, расширь границы своего сердца и своего материнства!  И поэтому мы все можем принять Её в качестве Матери. А принять её как Матерь, означает научиться расширять границы собственного сердца, где сочувствие страданиям и трагедиям других больше не является просто человеческим, но человеческим и божественным, как у Иисуса.

И поэтому мы можем понять, как и почему Иисус говорит нам: «Любите друг друга, как Я возлюбил вас» (Ин 15, 12).

Как: по примеру Марии. Она … находится не только под крестом, но и на кресте, с обратной его стороны. Она действительно полностью едина с Сыном, испытывает в своей душе духовные страдания Сына… Она там, и никогда не перестанет указывать нам на крест, как на единственный инструмент, который действительно делает нас свободными и нас спасает. Освобождает нас от наших грехов и спасает нас от нашего высокомерия и гордыни.

Она там, под крестом, и хочет, чтобы мы, не имели страха перед крестом… мы должны бояться греха и смерти вечной, а не креста. Крест открывает нам свои руки, да, но к истинной жизни… Находясь на кресте мы начинаем видеть вещи так, как их видит Сын Божий, начинаем испытывать освобождающую силу креста, начинаем чувствовать желание и способность сказать «я прощаю тебя» всем, всегда и везде, «я прощаю тебя, даже если ты не просишь, я прощаю тебя» ….

Когда ты найдёшь мужество Креста, знай, что ты не можешь вернуться назад … Это серьезная вещь, а потому нужна будет помощь и утешение: Мария под крестом, и Она никогда не оставит тебя одного, но всегда будет готова утешить и направить. В конце концов, не должно бояться Бога, ибо, если Бог избрал крест как путь спасения, не надо бояться креста, потому что крест не будет тяжелее, чем тот, что можно действительно вынести. Не волнуйся о тяжести креста, там будут братья поддерживать нас, чтобы нести его. Мы никогда не будем одни.

 

Через веру в Иисуса Христа, которая объединяет нас всех

Сестра Ассунта Скопеллити, MSC.

Числ 21, 4b-9

Флп 2, 6-11

Пс 77

Ин 3, 13-17

Слава Иисусу Христу!

Сегодня праздник Воздвижение Святого Креста, и этому посвящено сегодняшнее размышление.

И как в каждую неделю, я благодарю всех, кто был с нами в течение недели. Благодарю, конечно, в первую очередь отцов и сестер, которые писали размышления, потом и тех, кто заходил на блог, читал размышления, молился с их помощью, кто писал свои комментарии, кто рекомендовал этот блог другим. Спасибо и тем, кто тихо и незаметно помогает с технической стороны, кто выкладывает, а часто и проверяет размышления. Они так незаметно работают, что и я забываю их поблагодарить.

Начинается новая неделя. Приглашаю Вас всех, а через Вас и других – будьте с нами и на этой неделе, на которую..

Да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец и Сын и Дух Святой.

А это размышление на сегодня:

Сегодня отмечаем праздник – Воздвижение Святого Креста. Во вступлении к литургии дня, в литургической тетрадке, читаем: «В Иерусалиме с V века следующий день после освящения Храма Воскресения, т. е. 14 сентября, посвящался почитанию креста. Из этого обычая возник особый праздник, распространившийся по всей Церкви».

Если почитаем в других источниках, можем найти еще и другие объяснения, почему такой праздник, который более напоминает Страстную Пятницу, или Великий Пост, отмечаем 14 сентября. Но все эти объяснения говорят нам о IV или V веке, как о времени, когда Церковь начала отмечать этот праздник.

Для нас это не так важно. Можно только выразить благодарность Богу и Церкви, что такой праздник есть. Это праздник, который есть как бы между Великим Постом одного года, и Великим Постом следующего года. Это прекрасная возможность, чтобы не только раз в год подчеркнуть Крест Иисуса Христа. Ведь это знак нашего спасения, ведь это знак Божьей любви. Это главный знак нашей веры. Нам нельзя забывать о кресте.

Читать далее →

Лк 6,43-49

Каждый из нас – строитель своего духовного мира. Выглядит ли он как величественный замок или как ветхая лачуга не столь важно. Важно, на каком основании мы его возводим. И конечно, следуя учению Христа, мы стараемся, или, по крайней мере, декларируем, что именно Он и является фундаментом нашего духовного строения. Но так ли это?

Быть может, не раз в жизни мы встречали человека, который на первый взгляд казался нам образцовым христианином. Христа в его жизни действительно было много. Крест на теле, распятие и иконы на стенах его жилища, часто видели его в церкви и на молитве, часто слышали от него призывы к праведной жизни и т.д. Казалось бы – вот настоящий ученик Христа! Но вот, в его жизни случились перемены. Буря проблем и наводнение жизненных трудностей. И вот, его духовный замок, который казался нам таким незыблемым, начал рушиться. Почему же так произошло?

Христа в его жизни действительно было много. Он был стенами его дома – защищал его спокойствие от ветров, за Ним он прятался от искушений этого мира. Он был крышей его дома, под которой он скрывался от испытаний. Он был даже окнами – ведь на мир он старался смотреть через призму христианского учения. Он был кем угодно, но только не фундаментом. А фундаментом были его собственные амбиции, своеволие, а может быть даже тщеславие.

Особенностью фундамента является то, что он положен глубоко под землей, его невидно. Если Христос в нашей жизни незаметен, не бросается в глаза, это не значит, что Его нет. Он должен быть в глубине нашего сердца, а не на рекламном щите возле нашего дома.

Дерево познается по плодам – когда приходит время собирать плоды, крепость дома – когда приходит буря или землетрясение. Сила нашей веры познается тогда, когда приходят к нам беды и страдания, несчастья и испытания. Быть христианином – не значит избегать трудностей, а с верой принимать и преодолевать их.

 

Автор: о. Ириней Погорельцев ОР

1 Кор 8, 1d-7/ 10-13
Пс 139
Лк 6, 27-38 

«Если я благовествую, то нечем мне хвалиться; потому что это необходимая обязанность моя, и горе мне, если не благовествую! Ибо если делаю это добровольно, то буду иметь награду; а если недобровольно, то исполняю только вверенное мне служение. За что же мне награда? За то, что, проповедуя Евангелие, благовествую о Христе безмездно, не пользуясь моею властью в благовествовании.» (1 Кор 9, 16-18)

Св. Павел парадоксально выражает свое отношение к благовествованию: очевидно, что проповедь Евангелия для него является смыслом жизни, но что значит то, что он занимается этим «недобровольно»? И что это за «награда» – не иметь награды? Читать далее →

1 Кор 8, 1b-7. 10-13
Пс 139
Лк 6, 27-38

«А согрешая таким образом против братьев и уязвляя немощную совесть их, вы согрешаете против Христа. И потому, если пища соблазняет брата моего, не буду есть мяса вовек, чтобы не соблазнить брата моего» (1 Кор 8, 13)

Святой Павел показывает тонкое уважение к другим людям. Даже, если какое-то действие не является грехом, но если это было бы кому-то соблазном, он этого не сделал бы. Это уважение выражает христианскую любовь к ближнему. Проблема была в Коринфе. Есть те, которые считали, что можно есть мясо, которое было от жертвоприношений в языческих храмах. У этих людей была правильная логика. Есть только один Бог. Эти языческие боги не существуют. И то, о чем не говорится, часто это было единственное мясо, которое можно было покупать на рынке. Но Павел настаивает на то, что надо уважать совесть других людей, которые не понимают. Если есть мясо от языческих жертвоприношений является соблазном для других, тогда не надо есть такое мясо, даже если это не грех.

В Евангелии читаем: «…ибо Он благ и к неблагодарным и злым. Итак будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд» (Лк 6, 35-36).  Вот моральное начало христианского поведения, которое Сам Господь Иисус Христос проявлял в Своей жизни, и особенным образом в Своих страстях и смерти. Это подражание поведению Самого Бога Отца. Бог прощает нас, несмотря на то, что мы повторно обижаем Его. Иисус распятый простил тех, которые причинили Ему крестную смерть. Нам трудно принимать учение и пример Иисуса. Это не логично по нашему образу мышления. Когда мальчик жалуется, что его ударил другой мальчик, обычно родители учат его, что надо защищаться. Возможно, что это нужный первый шаг в воспитании. Это то, о чем говорится в Ветхом Завете: око за око и зуб за зуб. Это уже было шаг вперед на древнем Ближнем Востоке, чтобы ограничить возмездие. Человеческий род во многом еще не достиг уровня этого ветхозаветного правила поведения, о чем свидетельствуют новости. Все-таки Иисус учит нас: «Ударившему тебя по щеке подставь и другую». Это требует много веры. Требует большого желания ближе следовать за Христом, подражать Его поведению, и любить нашего врага, как Отец Небесный любит его. Это требует нести крест, быть распятым вместе со Христом.

Сегодняшний день для меня страшен, т.к. это годовщина убийства стольких людей в нью-йоркских башнях в 2001-ом году. Это день государственного переворота в Чили в 1973-ом году, при котором я там присутствовал. Мне надо стремиться к подражанию Христу.

Автор: о. Майкл Десджардинс ОИ, Томск