1 Кор 15, 35-37. 42-49

Пс 55

Лк 8, 4-15

Выращивание хлеба – дело непростое. Как бы нам хотелось, чтоб ничто из посеянного не пропадало, чтоб каждое семя приносило урожай, но в жизни так не бывает. Так не бывает и в духовной жизни. Как бы нам хотелось, чтоб каждое слово истины, посеянное в людских душах, обязательно приносило плод обращения и добрых дел. Но, увы…

Кажется, что Иисус просто констатирует факт – существует земля неплодородная, в которой посеянное семя не может принести плод. Это объясняет то, что многие люди, услышав слово спасения и приняв его, все-таки бывают непостоянны и склонны к отречению от веры. Может быть, в этом нет их вины? Может быть, такова их природа? Иисус упоминает три причины, не позволяющие человеку жить воистину духовной жизнью. Кажется, что эти причины – внешние, от нас независящие. Но так ли это?

Обратим внимание на то, что «дьявол приходит и уносит слово из сердца» там, где семя было посеяно «при дороге». Существуют и люди, постоянно находящиеся как бы «при дороге». Пред глазами возникает образ бабки, которая вместо того, чтоб заняться чем-нибудь полезным, сидит у окна и разглядывает всех, кто проходит мимо, комментируя про себя, кто с кем идет, кто, во что одет или строя догадки, а куда же это он пошел. Дьявол способен похитить слово только у того, кто праздно интересуется всем подряд, не может унять своего любопытства. Камень, в котором семя слова не может укорениться – наша поверхностность, из-за которой мы не можем или не хотим углубляться в суть веры, стараться познать ее тайны. Терние, которые символизируют заботы, богатства, и житейские наслаждения также вырастают только в той душе, которая позволяет им вырасти.

Мы сами виновны в том, что в наших душах семя слова Божьего не может принести плод. Мы сами должны стать земледельцами своего сердца, чтоб превратить его в добрую и плодородную почву.

Автор: о. Ириней Погорельцев ОР

1 Кор 15, 12-20
Пс 17
Лк 8, 1-3

Иисус проходил по городам и селениям, проповедуя и благовествуя Царствие Божие, и с Ним Двенадцать, и некоторые женщины, которых Он исцелил от злых духов и болезней: Мария, называемая Магдалиною, из которой вышли семь бесов, и Иоанна, жена Хузы, домоправителя Иродова, и Сусанна, и многие другие, которые служили Ему своим имением. (Лк 8,1-3)

Этому отрывку в Евангелии от Луки предшествует эпизод, который мы слышали вчера: ошеломляющая история о том, как Иисус позволяет женщине прикасаться к Его ногам на виду у гостей фарисея Симона. В сегодняшнем коротком чтении внимание евангелиста сосредоточено на женщинах, принадлежащих к близкому окружению Иисуса, и то, что мы узнаем, в некотором смысле не менее «революционно»: в соответствии с культурными стандартами Израиля того времени, женщины не могли быть последовательницами религиозных учений.  И уж тем более им не подобало путешествовать вместе со странствующим «Рабби» и группой его последователей – представителей «сильного пола».

Однако то, как сформулировано содержание сегодняшнего чтения, ясно утверждает, что упомянутые по имени женщины, вместе со «многими другими», были равноправными членами группы учеников Иисуса и в том числе участвовали в проповеди и благовестии Царства Божьего. Этот факт наверняка был одним из поводов «соблазна» и критики в сторону Учителя из Назарета. Но Иисуса не смущают религиозные и культурные стереотипы, и Его отношения с женщинами являются хорошим примером этого. А в нас что сильнее – наши культурные предубеждения, особенно в том, что касается границ между классами людей, или та свобода, которую несет слово Христа, особенно относительно «неприкасаемых» и изгоев общества?

Читать далее →

1 Кор 15, 1-11
Пс 118
Лк 7, 36-50

В отрывке из первого послания Святого Павла к Коринфянам, находим первичный «символ веры» первого поколения христиан: Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию…(1 Кор 15, 3-4) Это стало частью апостольского символа веры и много католиков читают его ежедневно. Никейско-Константинопольский символ веры, который читается у православных на каждой Божественной Литургии и у католиков на Святых Мессах по воскресеньям и важным праздникам. В этом фрагменте говорится по Писанию, в Никейском символе по Писаниям. Когда Святой Павел писал, еще не было написанного Евангелия, и его послания были из первых документов Нового Завета. Таким образом, он не имел в виду Новый Завет, но цитаты из Ветхого Завета, Иудейских Писаний. Христианская интерпретация смерти Иисуса из Исайи 53, 5: Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. Читать далее →

1 Кор 12, 31 — 13, 13

Пс 33

Лк 7, 31-35

Сегодня щедрое угощение:

Память святого Роберта Беллармина, епископа и Учителя Церкви, память святой Хильдегарды Бингенской, монахини и Учителя Церкви, а из чтений – Гимн Любви из 1 Послания к Коринфянам и яркие слова Христа о своенравии людей из Евангелия от Луки. Желаю каждому читателю этого сайта найти сегодня то, что напитает его душу.

А сама поделюсь своими химерическими вопросами, сомнениями и надеждами об образах и подобиях. Читать далее →

1 Кор 12, 12-14. 27-31a
Пс 100
Лк 7, 11-17

И вы – Тело Христово, а порознь члены.

В этом чтении я слышу слова о том, что все мы нуждаемся друг в друге, но в то же время все мы уникальны. Каждый из нас имеет дар, которым нужно не хвалиться, но служить другим.

Не раз я слышала от людей, а, иной раз, и в себе замечала мысли, что во мне нет ничего особенного, что у меня нет никаких особенных даров. Но так ли это? Не является ли даром то, что один может делать порядок, а другой его соблюдать? Один видит только внешний порядок, а другой замечает каждую паутинку.

Мы привыкли сравнивать себя с другими, а это не нужно делать, так как каждый со своим даром нужен и важен.

Читать далее →