Пс 138 (139)

Лк 10, 38-42

Есть тишина, в которой мы просто не слышим никаких звуков.
А есть тишина, в которой начинаем слышать голос Бога.

Сегодня Церковь вспоминает святого Бруно — основателя картезианской традиции, посвятившего жизнь созерцанию, молитве и уединению. В Евангелии этого дня мы встречаем Марию, сидящую у ног Иисуса. А апостол Павел в первом чтении рассказывает о трёх годах, последовавших за его встречей со Христом.

После своего призвания Павел пишет:

«Я не стал тогда же советоваться с плотью и кровью» (Гал 1, 16).

Он не отправился сразу в Иерусалим. Сначала пошёл в Аравию, затем возвратился в Дамаск и только «после трёх лет» пришёл в Иерусалим, чтобы встретиться с Петром (Гал 1, 17–18).

Что именно Павел делал в Аравии, мы не знаем. Сам он рассказывает об этом лишь несколькими словами. Но в католической духовной традиции этот период получил особое прочтение. Его называют своеобразной «школой пустыни» — временем уединения, молитвы и внутреннего формирования перед апостольским служением.

Мария в Евангелии показывает ту же истину иначе. 
Она «села у ног Иисуса и слушала слово Его» (Лк 10, 39).

Марфа занята служением, Мария — слушанием. Христос не говорит, что служение Марфы не нужно. Но называет выбор Марии «благой частью» (Лк 10, 42).

Есть то, что нельзя заменить даже самым добрым делом: пребывание рядом со Христом, слушание Его слова.

Бруно сделал это не отдельным моментом, а призванием. В 1084 году он вместе с шестью спутниками поселился в Шартрезе. Так возникла картезианская традиция — жизнь, соединяющая уединение, молитву, труд и литургию.

Для Бруно одиночество не было бегством от мира. Оно было способом искать Бога. Келья становилась местом, где человек мог принадлежать Ему без постоянной смены внешних требований и занятий.

Павел, Мария, Бруно.

Павел получил призвание и прежде апостольского служения прошёл через свою «школу пустыни».
Мария среди обычных домашних дел выбрала «время пустыни», чтобы слушать Христа.
Бруно устроил «жизнь в пустыне», чтобы полностью посвятить себя слушанию Слова и прославлению Бога.

Есть ли в моей жизни время и место для «пустыни», в которой я могу услышать Христа? 

Наталья Ивашковская, Саратов

Фото: Монах-траппист, Рим, сентябрь 2016 г. Фотограф: Епископ Клеменс Пиккель

Пс 111(110)

Лк 10, 25-37

Вопрос, заданный Иисусу одним книжником, вполне оправдан. «Ближний», означал кого-то близкого, часто соседа или родственника. Поэтому для евреев ближним не мог быть чужеземец, особенно язычник или пришелец.

Иисус разрушает этот стереотип. В притче ближайшим к избитому человеку оказывается, парадоксальным образом, тот, кого многие считали язычником и врагом избранного народа.

Смысл притчи довольно ясен, но в ней содержится ряд деталей, заслуживающих внимания:

        Направление имеет значение

В представлении Луки Иерусалим играет значительную роль – святой город, город Божий, центр спасительных событий. Несчастный, попавший в руки разбойников, отходит от Иерусалима – он нисходит в нисхождение. Это направление движения имеет более глубокий аллегорический смысл. Тот, кто отходит от центра поклонения, храма, направляющийся «вниз» — символизирует отход от Бога — библейские встречи с Богом всегда происходят «вверх». 

Неудивительно, что главный герой притчи попадает в руки разбойников на этой дороге.

      «Увидеть и… пройти мимо»

Некий священник также спускается после служения в храме.

Увидев упавшего человека, он прошел мимо по другой стороне дороги. Он ясно видел состояние избитого человека, но не интересовался его судьбой. Возможно, он думал, что человек мертв, и не хотел рисковать навлечь на себя нечистоту? Или, возможно, он просто не хотел терять время, или боялся, что разбойники могут вернуться, и хотел как можно быстрее уйти из этого места. 

   Левит, проходивший мимо вскоре после этого, также отреагировал подобным образом.

Расстояние от Бога притупляет чувствительность, ослепляет, затуманивает зрение и делает невозможным чтение Божьих знамений.

     Сердце самарянина

В каком направлении двигался самарянин? По-видимому, эта деталь не была важна для Иисуса. Ключевым здесь является глагол, означающий СОСТРАДАНИЕ. Буквально: «его внутренности взволновались». Это же слово встречается также:

в притче о блудном сыне, когда отец видит сына своего, возвращающегося издалека (Лк. 15:20),

в случае с Иисусом: – перед прокаженным (Марк 1:41), – перед толпой людей, как овец без пастуха (Марк 6:34; Матф. 9:36), – перед многочисленными больными (Матф. 14:14), – перед слепым (Матф. 20:34), – перед голодными (Марк 8:2; Матф. 15:32).

    Помазание милосердия

Самаритянин проявил сострадание к раненому и полил его раны оливковым маслом и вином.

В древности, оливковое масло успокаивало боль и ускоряло заживление, а вино дезинфицировало раны.

   С библейской точки зрения:

•  оливковое масло использовалось для помазания царей и пророков – оно означает признание того, что кто-то избран Богом;

•  вино – символ Божьей милости, благости и спасения.

В лице самарянина мы встречаем благость и милость самого Бога.

   Два динария – двойная ценность

На следующий день самарянин дает трактирщику два динария.

Во времена Христа, динарий = дневная заработная плата работника; два динария — двойная.

Как бы говоря: «Жизнь этого человека имеет двойную ценность в глазах Бога».

Каждый обиженный человек имеет особую ценность в глазах Бога.

Люди – даже те, кто нам не нравятся.

Притча Иисуса к книжнику по-прежнему актуальна сегодня.

Стереотипы и привычки поведения нам говорит — что трудно приписать добрые намерения тому, кого мы считаем врагом. 

    ОДНАКО ИИСУС СМОТРИТ НА ВЕЩИ ИНАЧЕ – И ОН ТАКЖЕ ПРИЗЫВАЕТ НАС ИЗМЕНИТЬ СВОЙ ВЗГЛЯД НА ДРУГИХ. 

ПУСТЬ МЫ НАХОДИМ В НИХ СВОИХ БЛИЖНИХ, НО ПРЕЖДЕ ВСЕГО ПУСТЬ МЫ СТАНЕМ БЛИЖНИМИ ДЛЯ НИХ!

о. Аркадиуш Грабовски SDB, г. Сочи 

Слава Иисусу Христу! 

Сегодня 27 рядовое воскресенье. 

Благодарю всех, кто был с нами на нашем блоге в течение прошлой недели. Особенная благодарность авторам размышлений, но также большое спасибо всем, кто заходил и заходит читать наши размышления. Приглашаю Вас и на этой неделе, на которую… 

Да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец + и Сын, и Дух Святой. Аминь. 

А это размышление на сегодня: 

Дорогие братья и сестры! 

Неделю назад мы слышали, как отец приглашал своих детей работать в винограднике. Один сказал – да, иду, и не пошел, второй сказал – нет, но потом раскаялся и пошел. 

Сегодня опять — виноградник, но уже хозяин собирает плоды. И оказывается – не так все просто. Работники не хотят приносить плодов. 

В Первом чтении — похожие сравнения, но там сам плод, урожай плох: «ожидал, что он принесёт добрые грозди, а он принёс дикие ягоды». 

В Евангелии — плод хороший, но работники плохие: «Когда же приблизилось время плодов, он послал своих слуг к виноградарям — взять свои плоды. Виноградари, схватив слуг его, иного прибили, иного убили, а иного побили камнями».

И том, и в другом случае хозяин не получает ожидаемых плодов. 

Неделю назад Бог в Своем Слове пригласил нас, чтобы мы поработали в винограднике Его, поработали для Него. Надеюсь, каждый из нас тогда сказал – да, и пошел. Сегодня вновь приходим, и Он спрашивает – какие плоды ты принес? 

Если мы неделю ходили на работу, то семья спрашивает – какие ты деньги заработал за неделю? Сможем ли дальше жить? 

Если мы работали на поле, на огороде, на даче, особенно сейчас, осенью, встает вопрос – какой урожай мы собрали в этом году? 

И если мы работали в винограднике Господа, также встает вопрос – какие плоды мы приносим? 

Если мы тогда, неделю назад, и в течение недели над этим поразмышляли и сказали Богу да, и пошли работать, то сегодня слышим вопрос – и как, удалось? Ты сделал? И что получилось? 

Что нам удалось в течение недели? Какие плоды приносим Богу? 

Во время Мессы есть момент – приношение даров. Приносим к алтарю дары, хлеб и вино, собираем тогда и пожертвования в корзинку, как материальный наш дар – жертву. Но все-таки самый ценный наш дар — это наш духовный дар, это плоды нашей веры и любви, наши хорошие поступки, наше добросовестное служение своей семье, своему приходу. Что я сегодня приношу Богу, как плод прошедшей недели, как результат моей работы над собой? 

В этой притче читаем: «был некоторый хозяин дома, который насадил виноградник, обнёс его оградою, выкопал в нём точило, построил башню, и, отдав его виноградарям, отлучился». 

Господь насадил виноградник, все приготовил, построил прекрасный мир, который нас окружает и отлучился. Что значит – отлучился? Это значит – доверяет нам, верит в нас. Если хозяин в своем хозяйстве оставляет работников самих, значит, что им доверяет. Если кто оставляет нам ключи от квартиры и уезжает, значит, что нам доверяет. 

Бог дает нам прекрасный мир, все то, что нас окружает и дает нам свободу – верит в нас, доверяет нам. Он дает нам свободу, не смотрит через камеры видеонаблюдения, не смотрит, когда работаем, когда отдыхаем, не стоит над головой, не ругается, что мы не вовремя начали работать, что сделали перерыв, что болтаем вовремя работы. Он нас не контролирует, не проверяет. Он верит, что мы зрелые люди, сами умеем от себя требовать. Он ожидает одного – плодов, по-другому – результата. 

Если есть у нас опыт работы у кого-то, то знаем, как хорошо работать у того, кто тебе доверяет, кто не контролирует, не ставит видеонаблюдения, когда чувствуешь искреннее доверие. Как хочется тогда не подвести. Если мы зрелые люди. Незрелый, нечестный, использует хозяина и ничего не сделает. 

Бог нам доверяет, дает нам свободу, и то, чего Он ожидает – это хороший плод, конечный результат.

В притче видим работников, которые злоупотребили свободой, доверием хозяина и эта свобода привела их к тому, что они почувствовали себя хозяевами. Вместо того, чтобы обрадоваться тому, что им доверяют, они использовали доброту хозяина и почувствовали себя хозяевами. 

Как часто эта проблема повторяется. Бог дает нам прекрасный мир, прекрасную жизнь, и мы, вместо того, чтобы Бога благодарить, чтобы стараться не подвести доверия Бога,  начинаем забывать о Боге и сами чувствуем себя хозяевами своей жизни и этого мира. 

Если я помню, что Бог – Господь, что Он хозяин, я каждый день стараюсь с Ним пообщаться, я стараюсь слушаться Его, делать все так, как Он желает. Стараюсь, чтобы Он был доволен мной и моей работой. 

Он призвал меня быть священником – я стараюсь как можно лучше Ему служить, чтобы Он был доволен моим служением. 

Вас призвал быть женой, матерью, мужем, отцом – старайтесь быть хорошими супругами, родителями, чтобы не подвести Его, чтобы принести плод хороший. 

То, что молюсь каждый день, что размышляю над Божиим Словом, что в воскресенье прихожу на Мессу, это мое признание – не я — хозяин этой жизни, не я — хозяин этого мира. 

Это частая проблема и великое искушение, чтобы не приносить плодов жизни Богу, но почувствовать себя господом и хозяином своей жизни – живу ради себя, ради своего удовольствия, не во славу Божью, не ради других. 

Нам нужно понять одно – если мы будем жить так, как хочет Бог, как учит нас Евангелие, Церковь, и будем приносить Богу хорошие плоды, мы будем счастливы, и награда наша будет великой. Но если начнем себя ставить вместо Бога, будем жить эгоистично, жадно, со временем убедимся, что не стоило этого делать, последствия будут страшными, и никакой радости, никакого счастья не будет. 

Дорогие братья и сестры! 

Давайте попробуем на этой неделе, во-первых, не забывать, что не мы — хозяева, но есть над нами Тот, кто дал нам этот прекрасный виноградник, поэтому будем каждый день утром и вечером молиться. И постараемся во время вечерней молитвы, принести какой-то, хотя бы один, хороший поступок, поступок любви, как плод моей жизни, который я отдаю Богу. Каждый день — один плод, один хороший поступок. 

И наконец мысль с Второго чтения: «Братья: Не заботьтесь ни о чём, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом; и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдёт сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе».

Братья: Не заботьтесь ни о чём, но в молитве открывайте свои желания пред Богом; и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдёт сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе. 

Если искренно молитесь, не переживайте, мир Божий будет в сердцах и умах ваших…

о. Марэк Ящковски, г. Сургут 

Пс 119(118)

Лк 10, 17-24

После смерти Блеза Паскаля его слуги случайно обнаружили клочок бумаги и пергамента, который учёный зашил в подкладку своего сюртука. На нём была записка — свидетельство глубокого мистического переживания, случившегося в ночь с 23 на 24 ноября 1654 года и очень сильно изменившего его жизнь. Блез Паскаль получил бесценный дар — близость Господа. Он сохранил этот дар не только в форме записки, но и в своей жизни.

Сегодня Слово Божие рассказывает нам об Иове, а также об учениках Иисуса. Ко всем им Господь приблизился, хотя сделал это по-разному. Иов получил этот дар среди испытаний и страданий, ученики — во время радостного общения с Иисусом. Кто-то испытал что-то грандиозное, подобное огню, к другому благодать пришла тихо и как бы малыми шагами. Это Бог выбирает самый лучший для человека способ и самое подходящее время. Но стоит помнить, что каждый, кто получает этот дар, имеет шанс намного сильнее прилепиться к Господу. Важное слово — «имеет шанс»: это не происходит автоматически. Дар требует соответствующего ответа, каким была живая вера Иова, учеников и Паскаля. 

о. Томаш Тшебуня, г. Уфа 

Пс 91 (90)

Мф 18, 1-5. 10

Дорогие братья и сёстры, сегодня переживаем очень важный день в литургическом календаре, потому что вспоминаем наших Ангелов Хранителей. Может, редко о них говорим в контексте размышлений над Божьим Словом, да и в учении Церкви не слишком много о них узнаём: только самые необходимые факты. Думаю, это хорошо свидетельствует об их миссии и характере их служения.

Ангелы Хранители посланы Богом, чтобы вести доверенных им людей к Господу; целью их служения является спасение души человека — чистые духи ведут к Спасителю и помогают сохранить благодать. Могут очень многое, хотя всегда остаются в тени Божьей славы. Ангел Хранитель есть у каждого человека.

Вот, что пишет об Ангелах Катехизис:

«…Всем своим существом ангелы — слуги и вестники Божии. Ангелы «на небесах всегда видят лицо Отца Моего небесного» (Мф 18, 10), поэтому они — «крепкие силою, исполняющие слово Его» (Пс 103, 20). 

(ККК, 329)

Интересно, что сегодня Церковь выбирает именно этот фрагмент Священного Писания, который подаёт нам также Учительство. Почему эти слова Иисуса о служебных духах так важны в понимании природы Ангелов?

Когда читаем начало 18-й главы Евангелия от Матфея, понимаем контекст, в котором Иисус вспоминает об Ангелах: ученики интересуются — кто будет больше? На протяжении всего Евангелия видим, как апостолы возрастают, будучи учениками Христа, но время от времени в них проявляется мирское мышление, которое пытается их удержать.

Так, например, в Евангелии от Марка читаем, как Иисус по дороге в Иерусалим говорит ученикам о страданиях, которые Ему предстоит принять. Как реагируют Иаков и Иоанн? Они думают о славе. Иерусалим — город славы, он ассоциируется с властью, Мессия — царь Израиля: «Учитель! мы желаем, чтобы Ты сделал нам, о чём попросим… дай нам сесть у Тебя, одному по правую сторону, а другому по левую в славе Твоей» (Мк 10,35.37). Остальные апостолы негодовали на них. С чего бы это?..

Также несколько дней назад мы читали в Евангелии от Луки о событии сегодняшней перекопы, описанном немного иначе: «Пришла ученикам мысль: кто бы из них был больше?» (Лк 9,46). Неудивительно, что именно, говоря о смирении и отказе от гордыни, Господь Иисус вспоминает об Ангелах.

Наши духовные проводники в своём смирении всегда верны воле всемогущего Бога. Их чистый интеллект раз и навсегда выбрал путь, угодный Богу, — путь послушания. Мы, которые переживаем последствия первородного греха, ежедневно встаём перед выбором: на какой путь я сегодня встану? Какую сторону приму? Конечно, любовь к Богу и жажда Его всем сердцем делают выбор очевидным, но эти вопросы как будто висят в воздухе перед всеми людьми — злой дух, ангел неверный, через образ мнимой свободы хочет посеять в нас сомнения и ослабить нашу веру.

Однако бывает и так, что Господнюю волю — можно сказать, «план» Божьего Провидения, который мы можем добровольно выбрать, — легче исполнить, чем распознать. Среди многих «предложений», которые даёт мир, среди возможностей, которые мы имеем или хотели бы иметь, нелегко бывает определить: а что из этого — для меня? Что для меня будет хорошо? Где я наиболее совершенным образом смогу использовать свои таланты и умения и послужить ими?

И очень серьёзным заданием является хорошо это распознать, конечно, спрашивая у Того, Кто это точно знает. Может, именно такого своевременного обращения к Иисусу не хватило Его ученикам, что их речь зашла слишком далеко, в гордыню. Стоит подчеркнуть, что на этом пути распознавания нам могут очень помочь невидимые Божии посланники, наиболее понятным и близким для нас образом, ведь они видят лицо Небесного Отца и для них открыты многие тайны.

Обычно, когда отмечаем литургическую память какого-то святого, то обращаем внимание на какие-то его черты или мысли, которые хотим или даже постановляем наследовать. Но что же в случае с Ангелами?

Св. Августин пишет так: «„Ангел” означает служение, а не природу. Ты спрашиваешь, как называется эта природа? — Дух. Ты спрашиваешь о служении? — Ангел. По тому, что он есть, он дух, по тому, что делает, — ангел».

Наилучшим способом чтить наших Ангелов является замечать их — обращаться к Ангелу ежедневно, а также в трудных жизненных обстоятельствах; утверждаться в доброй воле, ища и желая того, что хорошо в очах Господних, раздумывая и распознавая это в своём сердце; служить тем, чем я наделён: талантом, добрым словом, материальной помощью, да и так, чтобы при этом остаться незамеченным, не обращать на это внимания — так по-ангельски.

А «Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» (Мф 6,6).

Семинарист Илья