Пс 51(50)

Мф 22, 1-1

Слова сегодняшнего псалма – первый куплет: «Сердце чистое сотвори во мне, Боже, 
и дух правый обнови внутри меня» – они «твои», имею ввиду, они тебе «по душе», ты честно этого хочешь, или только повторяешь их, когда надо, в церкви, но на самом деле и не доверяешь, что перемена возможна, и боишься полного обновления себя. Задумайся над этим.

Об этом же сегодня слова из первого чтения: «Узнают народы, что Я Господь, (…) когда явлю на вас святость Мою перед глазами их. (…) И окроплю вас чистою водою, и вы очиститесь от всех скверн ваших, и от всех идолов ваших очищу вас. И дам вам сердце новое, (…) и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять. (…)
Мне позвонила несколько лет тому назад одна женщина, средних лет, у которой брат – католик, умер. Я приехал, мы молились, были похороны. Она была под большим впечатлением от атмосферы встречи, услышанных слов, молитв. Она пригласила меня ещё раз, чтобы помолиться у неё дома, я приехал, мы молились, разговаривали. Женщина
сказала, что хочет принимать Причастие, мы начали подготовку. Она не смогла отказаться от свей практики – как она говорила: «лечения людей». «Я же людям помогаю» — говорила, а я пытался безуспешно объяснить, что то, что она делает причиняет людям в конечном счёте вред. Не буду вдаваться в подробности, оказалось, что она «экстрасенс» — в мягкой форме, если так можно сказать. Но она каждый раз повторяла молитвы, и если бы не «копнуть глубже» в душу человека, можно бы и подумать, что всё у неё так прекрасно… Она не хотела перемен. Она не хотела принять заповеди, Божьи правила жизни в таком измерении, какое ей преподносил от имени Церкви священник.
Поэтому вопрос: хочешь ли на самом деле всё в своей жизни поменять так, как надо по полному Божьему порядку?

Если на выше поставленный вопрос ты не готов ответить полностью положительно, то ты как те люди из сегодняшнего Евангелия – они приглашённые на брачный пир, но прийти не хотят, у каждого свои отговорки. Один всё же решил схитрить – пришёл – возможно подумал: почему бы не поесть. Но его сразу заметили – он был убран не в брачную одежду, и его выбросили вон «во тьму внешнюю». Он не захотел «переодеться» — поменять жизнь, а так – видимо — хотел «выкрасть» для себя то, что может взять каждый подготовленный, а ведь приглашены все – и каждому доступно «подготовиться» — преобразиться…

Какой итог: не хитри, будь честным, меняй в себе то, что надо, не бойся этого процесса — оно того стоит…

Отец Ярослав Митжак, Общество для призваний

Пс 22 (23)

Мф 20, 1-16a

В интернете часто попадается фраза «Выбери себе работу по душе, и тебе не придётся работать ни одного дня в своей жизни», обычно приписываемая Конфуцию. Многие люди недовольны своей работой и хотели бы найти такую, которая приносила бы им исключительно удовлетворение, развитие, понимание смысла, хорошее вознаграждение, уважение в коллективе и обществе (список можно продолжать). В большинстве же случаев, человеку приходится довольствоваться компромиссом, в котором одни преимущества соседствуют с другими недостатками. Не у всех хватает смелости поменять работу, не у всех хватает упорства искать варианты получше, а у кого-то выбор может отсутствовать совсем.

Работу в винограднике, в таком виде, как её описывает сегодняшняя евангельская притча, вряд ли можно счесть желанной. Неуверенность в найме, нестабильное вознаграждение, тяжёлые условия труда делали её мало привлекательной, но для некоторых жизненно важной. Настоящая ценность этой работы крылась, однако, не в её комфортных условиях, но в том, к какому работодателю попадал человек. Хотя во многих местах служение Иисуса и учеников сравнивается с самой работой в винограднике, здесь Царство Небесное уподобляется хозяину дома, предлагающему такую работу.

Хозяин выходит на поиск работников практически каждые три часа: и прохладным утром и в знойный день. Его поведение показывает скорее заботу о людях, могущих остаться без дневного пропитания, чем реальную нужду в таком количестве работников. Создаётся впечатление, что он был бы готов принять любое число работников, лишь бы они могли, потрудясь, получить заслуженное вознаграждение. В лице хозяина Царство Небесное предстаёт перед нами прежде всего как место заботы, где нас, испытывающих разные нужды, готовы принять в любое время и предложить выход из сложившейся ситуации. Так как Царство Небесное, согласно словам Иисуса, начинается уже здесь на земле, то именно забота является той лакмусовой бумажкой, по которой мы можем проверить, насколько оно уже присутствует в жизни наших семей, общин и общества.

Вознаграждение – это второй характерный аспект Царства Небесного, олицетворяемого хозяином виноградника. Царство Небесное принесёт людям вознаграждение, но не по человеческим критериям. Награда там не предусмотрена за просто так, но и заслужить её количеством своего труда нельзя. Награда будет зависеть лишь от Хозяина Царства, будет даром, а не чем-то причитающимся.

Таким образом, настоящим счастьем человека не будет поработать мало, а получить как все. Настоящее счастье – это встретить Хозяина дома, услышать как Он лично приглашает в Свой виноградник, трудиться там на благо Царства и встречаться с Ним день за днём, служа Его миссии на земле. Наше счастье в том, что Он есть в нашей жизни, и что мы можем уже сейчас служить Ему, будучи должниками Его доброты. 

Мария, Дева пресильная, молись о нас!

Автор: о. Антон Дёмшин, Рим

Втор 32

Мф 19, 23-30

Сегодняшнее Слово учит нас тому, что такое настоящее богатство, и каким образом мы можем его обрести. 

В сегодняшних чтениях повторяется слово «богатство». В каждом фрагменте оно каким-то образом мешает или утрудняет человеку поиск правды и обещенную за неё награду. 

Сравним эти фрагменты. 

Господь через пророка обращается к начальствующему в Тире, то есть к правителю, и увещевает его: «… вознеслось сердце твоё… и, будучи человеком, а не Богом, ставишь ум твой наравне с умом Божиим, — вот, ты премудрее Даниила, нет тайны, сокрытой от тебя; твоею мудростью и твоим разумом ты приобрёл себе богатство и в сокровищницы твои собрал золота и серебра; твоею мудростью и твоим разумом ты приобрёл себе богатство и в сокровищницы твои собрал золота и серебра; большою мудростью твоею, посредством торговли твоей, ты умножил богатство твоё, и ум твой возгордился богатством твоим…» 

В Евангелии Иисус говорит: «истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное». 

Наша человеческая природа уязвима на искушение земным богатством. В первую очередь видим то, что материальное, удобное красивое — привлекательное по-человечески. Осознание вещей более глубоких, например значения, смысла, призначения и справедливости приходят не сразу, а следовало бы лучше сказать — с большим опозданием. 

Человек слаб, легко впадает в комформизм, особенно если не знаком с Божьим Законом и не тренируется в критическом мышлении. 

Пример правителя Тира в Священном Писании — не приговор для нас, не фатум, он не учит, что человек в борьбе с мирскими похотями всегда в проиграше. Совсем наоборот, Господь предостеригает нас, показывает, к чему приводит неумеренность: тогда я сам для себя являюсь богом, я сам для себя становлюсь мерой всего, сам устанавливаю границы дозволеного. Это очень опасно! 

Мудрость же, богатство разума, заключается в том, чтобы признать в Боге Господа, чтобы поддаться Его величию, Его воли, чтобы Его закон, прежде всего закон любви, формировал моё сердце, мои поступки. 

Позитивным образом такого подхода являются апостолы и те, о ком Господь Иисус говорит: «всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестёр, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего…». Это христианский идеал — отказаться, может, не от всего что имеем (конечно, не в случае жизни богопосвящённой), но от всего, что стоит на преграде к жизни вечной, всё греховное, мерзкое в глазах Божьих, а всё, что делаем — реализацию нашего жизненного призвания — обязанности и досуг, посвятить Богу, всё отдать на славу Его Имени. Это и есть то богатство, та мудрость, которая меняет жизнь, упорядочивает её и расставляет всё на свои места, как говорил св. Августин: «Если Бог будет на первом месте, то всё остальное будет на своём».

Илья — Семинарист 

Слава Иисусу Христу! 

Сегодня 20 рядовое воскресенье. 

Приветствую всех на нашем блоге. Я рад, что заходите, читаете, размышляете… Хорошо, что Вы есть. Благодарю авторов, которые пишут размышления, делясь с нами своей верой. Приглашаю всех на наш блог, приглашаю, чтобы больше читать Библию, больше размышлять над Божиим Словом. 

На новую неделю… 

Да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец + и Сын, и Дух Святой. Аминь. 

А это размышление на сегодня: 

Дорогие братья и сестры!

Мы сегодня встречаемся с Иисусом, приходим к Нему, чтобы с Ним встретиться. С какой верой приходим? С каким внутренним настроем, открытостью? 

Сегодня в Евангелии видим возле Иисуса женщину и учеников Его. 

«Женщина Хананеянка, выйдя из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Господи, Сын Давидов! дочь моя жестоко беснуется».

«И ученики Его, приступив, просили Его: отпусти её, потому что кричит за нами».

Ученики Иисуса,  всегда бывшие рядом с Ним, кроме этого, принадлежали к народу Израиля, были традиционно верующими, религиозными людьми. Они знали, как обращаться к Богу, как разговаривать с Иисусом. Идут себе спокойно вместе, и вдруг какая-то женщина начинает кричать, мешает им, портит привычный порядок, обычное спокойствие. И еще, что самое страшное, эта женщина — Хананеянка – язычница, нечистая. На таких людей Израильтяне смотрели с презрением, как на собак, которых считали нечистыми животными.   

Первая реакция учеников такая, как у обычных евреев – «просили Его: отпусти её, потому что кричит за нами». Нужно нам избавиться как-то от неожиданного гостя, нужно её как-то прогнать. 

Иисус сначала молчит, потом отвечает, как обычный еврей, стандартно. Для нас ответ кажется странным, но зная тот менталитет и подход евреев к язычникам, это типичный ответ еврея: «Я послан только к погибшим овцам дома Израилева». 

Казалось бы, тема закрыта, но женщина не отступает – «она, подойдя, кланялась Ему и говорила: Господи! помоги мне». 

Иисус продолжает отвечать типично по-еврейски– «нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам (щенкам)».  

И тут следует неожиданный ответ женщины, очень интеллигентный. Женщина подхватывает тему и смиренно, но конкретно отвечает – «так, Господи! но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их». 

Тут стоит подчеркнуть разницу в менталитете, традициях – у евреев никогда собака не могла быть в доме, там, где люди едят, соответственно не могла бы есть крошек, падающих со стола людей. Женщина принадлежит другой культуре, где обычным было, что собака может быть в доме с людьми, и даже под столом, во время обеда. Поэтому смиренно отвечает – да, я не из избранного народа, я не могу есть хлеба, который едят дети – Израильтяне, но может, хотя бы крошки со стола, которые падают, достанутся и нам. Она не претендует сесть за стол с Израильтянами, но хотя бы… 

Какое смирение и какая вера. 

Мы сегодня приходим на Мессу, на молитву, на встречу с Иисусом, как гордые евреи, которые были верующими исконно, начиная ещё  с деда, прадеда? И мы знаем, как себя вести в храме, как отвечать, как песни петь, как себя вести достойно… 

Или приходим как эта женщина? – у неё беда – дочь страдает, и она верит, что Иисус может помочь, она верит, что только Иисус может ей помочь. 

Можем вспомнить другие моменты из Евангелия – вдову, которая мучала судью, или слепого Варфимея, который кричал: «Иисус, Сын Давидов, помилуй меня». 

Приходим ли мы к Иисусу с верой, со смирением, с конкретной целью, с конкретной надеждой? Кто мы? Какие мы сегодня перед Иисусом? 

Скажет ли о нас Иисус – «о, женщина (мужчина)! велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему»?

Сегодняшнее Евангелие начинается со слов: «Иисус удалился в страны Тирские и Сидонские». 

Что это значит? – Иисус удалился в страны языческие. Зачем? Это не единственный случай, что Иисус идет в такие места. Иисус идет именно, чтобы встретить эту женщину и таких, как она. Иисус не чувствует себя оскверненным встречей с язычниками. Наоборот, Он их любит, Он их ищет. 

Это потом и шокировало апостолов, первых христиан, что Бог любит не только избранный народ, но и язычников с неменьшей силой. Поэтому апостол Павел пишет, о чем читаем во Втором чтении: «Вам говорю, язычникам. Как Апостол язычников, я прославляю служение моё. (…) Ибо всех заключил Бог в непослушание, чтобы всех помиловать».

Но Бог уже в Ветхом Завете был открыт на язычников, а не только на избранный народ, чего тогда евреи не понимали. Об этом читаем в Первом чтении: «И сыновей иноплеменников, присоединившихся к Господу, чтобы служить Ему и любить имя Господа, (…) Я приведу на святую гору Мою, и обрадую их в Моём доме молитвы; (…) ибо дом Мой назовётся домом молитвы для всех народов».

Дорогие братья и сестры! 

Наши храмы — это дома молитвы для всех народов. Мы не можем закрываться, как в каком-то гетто, в кругу национальном, в кругу традиционно верующих людей, в кругу исключительно своей конфессии, в кругу давних знакомых, с кем нам приятно, уютно и спокойно, где мы чувствуем себя уверенно. Нет, это не в стиле Иисуса.  

Нам должны быть интересны язычники – люди других конфессий, религий, других культур, другого менталитета, другого мировоззрения.

Нам должно быть интересно встречаться с такими людьми. Мы должны вместе с Иисусом удаляться в страны Тирские и Сидонские. Мы должны встречаться с «язычниками» не для того, чтобы их «переделать», заманить, переубедить, но, чтобы у них учиться по-настоящему верить. Чтобы выйти из наших стереотипов, рамок, и учиться верить так, как люди, которые впервые начали восхищаться Богом, Его силой, Его любовью. 

Хочу сегодня обратить внимание  на тех наших прихожан, у которых нет никаких католических, а даже и христианских корней. Никто им в детстве веры не передал. Они пришли к Иисусу как эта женщина, Хананеянка. Зачастую они вынуждены были противостоять, или лучше – выдержать, враждебный взгляд, или слова, «истинно верующих». 

Мы не должны убегать от язычников, от людей других взглядов, особенно религиозных взглядов, но мы должны нести им Иисуса. 

Женщина, Хананеянка, является символом языческого мира, мира, который живет без Бога, или который Бога себе придумывает, который бежит за сверхъестественными новинками, модами, восхищаясь чем-то из других культур. Сколько таких людей вокруг нас, людей, которые Бога не знают, не понимают. Им кажется, что нашли счастье, но когда придет беда, когда начнется испытание, когда окажется, что «дочь моя жестоко беснуется», тогда оказывается, что никто кроме Иисуса не поможет. Тогда нужно прийти к Иисусу со смирением, и кланяясь Ему сказать: Господи! Помоги мне! Господи! но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их. 

Я знаю, что я недостоин Твоей благодати, что я грешный, что есть тысяча поводов, чтобы Ты меня не выслушал, но я прибегаю к Тебе и прошу – Господи, помоги мне. 

Нам нужно идти в языческий мир, чтобы ему рассказать, что есть Иисус, который их ищет, который их любит, который может им помочь. 

Помню рассказ – свидетельство молодого человека, который встретил Иисуса, и хотя раньше жил в мусульманской стране, в мусульманской семье, принял Иисуса, принял крещение, стал ревностным католиком. Он сам рассказывал мне случай, когда сильно болела его знакомая (может тетя – не помню), сильно страдала от боли. Он когда-то ей сказал, посоветовал, чтобы помолилась Иисусу, и Он поможет. Она, как мусульманка не хотела этого делать, молилась по-своему, своему Богу. Однажды, ночью, когда боли были невыносимыми, закричала, как эта Хананеянка – Иисусе! Помоги мне! И тут же все прошло, прошли боли, она встала здоровой. На следующий день побежала в церковь покреститься. 

Нам нужно делиться с языческим миром истиной о том, что Иисус – это единственный Спаситель мира, наш Спаситель. И каждый может к Нему прийти. Нужно только верить – верить в Него и верить Ему. 

Бывает, что кто-то из наших прихожан приводит своих коллег с работы – кто-то на Мессу, кто-то на концерт (но они зачастую приходят не просто на концерт, а там появляются мысли, слова, желания веры). И никто никого не заставляет, никто ни на кого не давит. Свет веры в сердцах верующих, спокойные разговоры, свидетельства, рассказы влияют на тех людей, что им становится интересно.   

Вот это и есть христианство. Мы приходим в церковь, молимся, слушаем Божье Слово, принимаем Иисуса в Причастии, и потом вместе с Иисусом удаляемся в страны Тирские и Сидонские, туда где живут люди неверующие, ну как – по-нашему они неверующие, но которым интересно, которые хотели бы найти Иисуса, которые нуждаются в любви и помощи Иисуса. Много людей хочет поговорить об Иисусе, но никто не начинает этой темы… 

Нам всего лишь нужно  не прятать свою веру, не стесняться, и не считать, что какой-либо человек не должен или не хочет слушать об Иисусе. Это его дело, захочет, или не захочет. Нам нужно идти к этим людям и нести им Иисуса. И приглашать, и предлагать, и делиться, и свидетельствовать. Потому что Бог хочет, чтобы Его дом был домом молитвы для всех народов. 

о. Марэк Ящковски, г. Сургут