Пс 91 (90)

Мф 18, 1-5. 10

Дорогие братья и сёстры, сегодня переживаем очень важный день в литургическом календаре, потому что вспоминаем наших Ангелов Хранителей. Может, редко о них говорим в контексте размышлений над Божьим Словом, да и в учении Церкви не слишком много о них узнаём: только самые необходимые факты. Думаю, это хорошо свидетельствует об их миссии и характере их служения.

Ангелы Хранители посланы Богом, чтобы вести доверенных им людей к Господу; целью их служения является спасение души человека — чистые духи ведут к Спасителю и помогают сохранить благодать. Могут очень многое, хотя всегда остаются в тени Божьей славы. Ангел Хранитель есть у каждого человека.

Вот, что пишет об Ангелах Катехизис:

«…Всем своим существом ангелы — слуги и вестники Божии. Ангелы «на небесах всегда видят лицо Отца Моего небесного» (Мф 18, 10), поэтому они — «крепкие силою, исполняющие слово Его» (Пс 103, 20). 

(ККК, 329)

Интересно, что сегодня Церковь выбирает именно этот фрагмент Священного Писания, который подаёт нам также Учительство. Почему эти слова Иисуса о служебных духах так важны в понимании природы Ангелов?

Когда читаем начало 18-й главы Евангелия от Матфея, понимаем контекст, в котором Иисус вспоминает об Ангелах: ученики интересуются — кто будет больше? На протяжении всего Евангелия видим, как апостолы возрастают, будучи учениками Христа, но время от времени в них проявляется мирское мышление, которое пытается их удержать.

Так, например, в Евангелии от Марка читаем, как Иисус по дороге в Иерусалим говорит ученикам о страданиях, которые Ему предстоит принять. Как реагируют Иаков и Иоанн? Они думают о славе. Иерусалим — город славы, он ассоциируется с властью, Мессия — царь Израиля: «Учитель! мы желаем, чтобы Ты сделал нам, о чём попросим… дай нам сесть у Тебя, одному по правую сторону, а другому по левую в славе Твоей» (Мк 10,35.37). Остальные апостолы негодовали на них. С чего бы это?..

Также несколько дней назад мы читали в Евангелии от Луки о событии сегодняшней перекопы, описанном немного иначе: «Пришла ученикам мысль: кто бы из них был больше?» (Лк 9,46). Неудивительно, что именно, говоря о смирении и отказе от гордыни, Господь Иисус вспоминает об Ангелах.

Наши духовные проводники в своём смирении всегда верны воле всемогущего Бога. Их чистый интеллект раз и навсегда выбрал путь, угодный Богу, — путь послушания. Мы, которые переживаем последствия первородного греха, ежедневно встаём перед выбором: на какой путь я сегодня встану? Какую сторону приму? Конечно, любовь к Богу и жажда Его всем сердцем делают выбор очевидным, но эти вопросы как будто висят в воздухе перед всеми людьми — злой дух, ангел неверный, через образ мнимой свободы хочет посеять в нас сомнения и ослабить нашу веру.

Однако бывает и так, что Господнюю волю — можно сказать, «план» Божьего Провидения, который мы можем добровольно выбрать, — легче исполнить, чем распознать. Среди многих «предложений», которые даёт мир, среди возможностей, которые мы имеем или хотели бы иметь, нелегко бывает определить: а что из этого — для меня? Что для меня будет хорошо? Где я наиболее совершенным образом смогу использовать свои таланты и умения и послужить ими?

И очень серьёзным заданием является хорошо это распознать, конечно, спрашивая у Того, Кто это точно знает. Может, именно такого своевременного обращения к Иисусу не хватило Его ученикам, что их речь зашла слишком далеко, в гордыню. Стоит подчеркнуть, что на этом пути распознавания нам могут очень помочь невидимые Божии посланники, наиболее понятным и близким для нас образом, ведь они видят лицо Небесного Отца и для них открыты многие тайны.

Обычно, когда отмечаем литургическую память какого-то святого, то обращаем внимание на какие-то его черты или мысли, которые хотим или даже постановляем наследовать. Но что же в случае с Ангелами?

Св. Августин пишет так: «„Ангел” означает служение, а не природу. Ты спрашиваешь, как называется эта природа? — Дух. Ты спрашиваешь о служении? — Ангел. По тому, что он есть, он дух, по тому, что делает, — ангел».

Наилучшим способом чтить наших Ангелов является замечать их — обращаться к Ангелу ежедневно, а также в трудных жизненных обстоятельствах; утверждаться в доброй воле, ища и желая того, что хорошо в очах Господних, раздумывая и распознавая это в своём сердце; служить тем, чем я наделён: талантом, добрым словом, материальной помощью, да и так, чтобы при этом остаться незамеченным, не обращать на это внимания — так по-ангельски.

А «Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» (Мф 6,6).

Семинарист Илья