Пс 127 (128)

Мф 23, 27-32

Слово Божие сегодня напоминает, что подлинное, религиозное отношение к Богу не может быть чем-то «высоко-духовным» по сравнению с низменным материальным. Телесность человека, ради которого Бог сотворил весь материальный мир является основным способом исполнения самого первого задания, полученного от Бога: управлять Его материальным творением. Поэтому труд, который всегда вносит изменение в творение, является как раз способом соучастия человека в деле творения. Мы слышим напоминание, что духовное измерение человека проявляет себя в духовном предназначении труда, а не в презрении к земным делам, как к чему-то, недостойному Бога. Такое избегание земных дел, под предлогом «духовного» нарушает порядок, установленный Богом. И потому Апостол Павел говорит о праздности как о бесчинстве, беспорядочности. Труд не является наказанием человека, усталость, «пот лица» является следствием первородного греха. Сама же способность вкладывать свой труд в преображение творения и возносить хвалу Богу за результаты своих усилий является исполнением достоинства и призвания человека. Эта возможность питаться от трудов рук своих является блаженством, дарованным Богом. 

При этом и Павел и Евангелие особое внимание обращают на особый труд: усилия, прилагаемые человеком к себе самому. Стремление быть послушным Богу и возносить Ему хвалу должно выражаться в следовании, то есть движении к тому, чтобы все больше соответствовать Богу. Послание апостола Павла замечает опасность праздного ожидания, при котором благодать Божия должна все сделать сама, без малейших усилий с моей стороны, без того, чтобы не только моя молитва, но мои действия располагали меня к принятию благодати. И здесь труд выступает и как принятие задания преображения мира и как забота о других людях. Праздность фарисеев в Евангелии отказывается воспринимать себя самого как первый объект приложения сил. Со мной все в порядке. Зато эта праздность всегда готова давать указания другим, как им следует поступать. Указания, а не советы, даваемые с готовностью вместе идти по пути. 

Праздность является самодовольством и считает всех вокруг, включая Бога, обязанными мне. Да поможет нам в борьбе с собственной духовной и физической праздностью пример Пресвятой Богородицы, которая прославляет милосердие Бога, призревшего на Её малость, а не Свои заслуги. Мария не очень много говорит в Писании, но мы видим Её в постоянном пути, следующей за Своим Сыном и Господом, собирающей Его Слово, хранящей веру. В Ней нет праздности, но огромный труд соучастия в Спасении. 

о. Сергей Тимашов, Тверь – Москва