Пс 118 (119)

Мф 18, 1-5. 10. 12-14

Господь призвал пророка Иезекииля к исключительно трудному служению — возвещать Слово Божие народу, находившемуся в Вавилонском плену. Господь предупреждает Своего избранника: «И Он сказал мне: сын человеческий! Я посылаю тебя к сынам Израилевым, к людям непокорным, которые возмутились против Меня; они и отцы их изменники предо Мною до сего самого дня. И эти сыны с огрубелым лицом и с жестоким сердцем; к ним Я посылаю тебя, и ты скажешь им: „так говорит Господь Бог!“» (Иез. 2:3–4). Находясь в изгнании, иудеи тяжело переживали горечь чужбины, а вскоре им предстояло узнать и о грядущей катастрофе — окончательном разрушении Иерусалима и Храма. В то время как Господь выносил Своему народу праведный суд за былые согрешения, сами изгнанники часто ожесточались против Бога, воспринимая Его наказание с ропотом.

В знак Своего призвания Господь повелевает Иезекиилю съесть свиток: «И Он развернул его передо мною, и вот, свиток исписан был внутри и снаружи, и написано на нем: „плач, и стон, и горе“» (Иез. 2:10). В древнем мире записанный текст обладал свойством неизменности и окончательности. Таким образом, свиток символизировал, что Слово Божие, возвещаемое через Иезекииля, является абсолютно точным, подлинным и непреложным. Снедая свиток, пророк полностью принимает Божественное Откровение внутрь себя; отныне он призван проповедовать Истину без малейших искажений. Примечательно, что, вопреки скорбному содержанию, свиток оказывается сладок в устах пророка, свидетельствуя о его благоговейном принятии Своей миссии.

Через Своих пророков Господь не только обличает, но и утешает. Несмотря на то, что явленный свиток предвещал лишь скорбь, значительная часть Книги пророка Иезекииля содержит в себе мессианское утешение и обетование возрождения. Слово Божие нередко обличает и наши грехи. Нам необходимо со смирением внимать Божественному обличению, не ожесточать своих сердец, но приносить искреннее покаяние, когда Господь призывает нас к исправлению. Вместе с тем христианину важно уметь принимать и Божественное утешение. Наш духовный путь немыслим без Его поддержки и благодати, действие которой далеко не всегда ощутимо на уровне человеческих чувств. Нам надлежит свято верить, что Господь неизменно дарует нам полноту благодатных даров, необходимых для нашего спасения.

 В нашу эпоху принято проявлять глубокое уважение к детям. Однако во времена земной жизни Иисуса Христа отношение общества к детям было принципиально иным: они не обладали высоким социальным статусом. Именно поэтому, когда Спаситель указал на ребёнка и возвестил, что для вхождения в Царство Небесное необходимо стать пододобными детям, Его слова повергли слушателей в изумление. Окружающие, включая ближайших апостолов, ожидали создания мощного земного государства, независимого от Римской империи. Ученики стремились занять ключевые политические посты в этом грядущем царстве, где Иисус воцарился бы как земной правитель.

Что же стремился подчеркнуть Христос в данном поучении? Он призывает Своих последователей уподобиться человеку, лишённому земной власти и высокого статуса в глазах мира сего, или, по крайней мере, проявлять подлинное смирение. Ученики же не желали становиться подобными детям — то есть беззащитными, безвластными и полностью зависимыми. Соответствует ли наше нынешнее поведение тому, чему учит нас Христос? Итак, кто умалится, как это дитя, тот и велик в Царстве Небесном.

Образ ребёнка здесь олицетворяет Самого Христа: принимая дитя, а также малых и незначительных, по мнению мира сего, людей, мы принимаем Самого Господа. В данном контексте заблудшая овца — это не просто одна из ста; она символизирует наименее защищённого и, казалось бы, ничтожного члена стада. Тем не менее пастырь оставляет девяносто девять овец, пребывающих в безопасности, ради поисков одной, потерянной. Если в глазах этого мира мы кажемся незначительными и не имеющими ценности, то для Бога мы безмерно дороги, и Его Промысл о нас безграничен.

о. Майкл SJ, г. Томск