Пс 47 (48)

Мф 11, 20-24

Отрывок из Книги пророка Исаии — наше сегодняшнее первое библейское чтение. Действие разворачивается в Иерусалиме восьмого века до Рождества Христова. Царь узнал, что два маленьких царства объединяются, чтобы завоевать Иерусалим и посадить на его престол другого человека. В ожидании осады города царь осматривает водопровод.

Бог посылает пророка Исаию на встречу с царем и повелевает ему взять с собой сына по имени Шеар-ясув. Это имя уже само по себе содержит часть пророчества Исаии: «остаток вернется». Оно исполнится только двести лет спустя, когда остаток народа вернется из вавилонского плена.

В панике царь поддался искушению искать защиты у великой Ассирийской империи. Но это означало бы конец независимости Иудейского царства. Исаия говорит, что Северное Царство Израиля (Ефрем) — не такой уж серьезный враг, поэтому просить помощи у ассирийцев не нужно. Необходимо иметь веру и помнить обещание, данное Богом Давиду: «И будет непоколебим дом твой и царство твое навеки пред лицем Моим, и престол твой устоит вовеки» (2 Цар 7:16). В будущем земной Дом Давидов перестал царствовать, но вера в Божье обещание жила в виде упования на то, что Бог пошлет Мессию.

Во время Благовещения Пресвятой Богородице ангел Гавриил напоминает об этом, говоря об Иисусе: «И даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова вовеки, и Царству Его не будет конца» (Лк 1:32-33). Бог дал это обещание Давиду за два века до правления Ахаза — три тысячи лет назад от нашего времени. Именно поэтому мы верим во Христа Царя.

Псалом 47 показывает веру в Божье покровительство городу Иерусалиму. Подобно вере католиков в то, что Господь и Бог Иисус Христос истинно присутствует в Святых Дарах, древние жители Иерусалима верили, что Бог присутствует в Иерусалимском Храме. Пророк Иеремия обличал неверный подход к этой вере. Иерусалимляне пытались «манипулировать» Божьим присутствием, ошибочно полагая, будто из-за Храма ни один враг никогда не сможет завоевать их город. Уничтожение города и Храма вавилонянами, как и последующий вавилонский плен, стали тяжелейшим испытанием для веры народа.

В сегодняшнем Евангельском чтении Иисус сурово пророчествует против галилейских городов. Господь много учил в Галилее, но люди не оценили ни Его учения, ни Его чудес. Иисус говорит им, что на Страшном Суде галилейским иудеям придется тяжелее, чем жителям языческих городов — например, Ниневии, где люди покаялись от проповеди пророка Ионы. Даже ужасно грешному древнему Содому и языческим городам Тиру и Сидону на суде будет легче, чем современникам Христа из Галилеи: «Но говорю вам, что земле Содомской отраднее будет в день суда, нежели тебе» (Мф 11:24).

Каковы же наше поведение и наша реакция на все то, что мы получили от Господа и чему научились? Соответствуют ли наши поступки тем дарам, которые нам даны? Иисус здесь скорее бросает нам вызов, нежели просто угрожает. Достаточно ли мы ценим все, что получили от Бога?

о. Майкл SJ, г. Томск