Пс 18 (19)

Мф 9, 1-8

Два разные ветхозаветные убеждения встречаем в сегодняшнем евангельском тексте. Одно Иисус как бы преодолевает, другое — расширяет.

Начиная читать сегодняшний отрывок из Евангелия от Матфея, возможно, появляется впечатление, что Иисус действует по ветхозаветной схеме «взаимосвязи действия и последствий». Такие взгляды находим особенно в текстах Ветхого Завета. Коротко говоря, это означает, что как человек поступает, так и складывается его жизнь. Если творишь добро — вот тебе благополучие. Ты злодей — тебя ждут страдания. Эти взгляды ещё усиливаются тем, что если кто согрешил, его потомки тоже будут страдать из-за этого. Хотя и в Ветхом Завете имеем тексты, которые преодолевают такие взгляды, особенно если они охватывают разные поколения, в текстах Нового Завета тоже найдём подобные убеждения.

В начале нашего текста Иисус, видя расслабленного, говорит ему: «Прощаются тебе грехи твои». По-ветхозаветному это означало бы: ты согрешил, поэтому сейчас ты расслаблен; прощаются тебе грехи — вот и иди с миром.

Может быть, и среди нас бывают похожие взгляды. Когда я вырос, совершенно естественным образом использовали поговорку: «Маленькие грехи Бог наказывает сразу, большие — чуть попозже» (например, когда хотел украсть свежие блины и обжёг себе пальцы). А Катехизис учит нас, что Бог наказывает нас за наши грехи и вознаграждает за добрые дела, ведь мы верим в справедливого Бога.

Но более того, мы верим в Бога милосердного, потому что, если бы мы надеялись только на справедливость, то почти всем нам — «капут». А наш текст вообще не об этом. Иисус хочет помочь человеку и, наверное, научить людей.

Как раз книжники рассматривали этот вопрос в ветхозаветном смысле. Но их ещё больше возмущает фраза: «Прощаются тебе грехи». Это второе ветхозаветное убеждение: только один Бог может прощать грехи. И Иисус не преодолевает этот взгляд. До сих пор мы веруем, что только Бог может прощать грехи, но Он уполномочил конкретных людей: апостолов, а по-нашему — епископов. А каждый священник получает полномочие принимать исповедь от своего епископа в отдельном административном акте.

Хотя вопрос о том, что Иисус есть Бог, как бы присутствует на фоне, Сам Иисус в нашем отрывке на это не указывает. И в словах Иисуса, и в реакции народа в конце текста как раз говорится о том, что Бог может дать людям власть прощать грехи.

И вместе с тогдашним народом нам подобает прославлять Бога, давшего такую власть людям. Ведь именно в прощении грехов мы переживаем милосердие Бога.

⸻

И ещё — раз сегодня первый четверг месяца — (почти) евхаристическая цитата:

«Пусть ваш Символ веры станет зеркалом для вас самих! Изучите себя в нём, проверьте, действительно ли вы верите во всё, во что исповедуете!»

— Августин Блаженный (354–430), епископ, Отец Церкви.

о. Маркус Новотны