Пс 95 (96)

Ин 15, 9-11

То, что Церковь нам сегодня предлагает «только» три стиха из святого Евангелия от Иоанна, никак не означает, что мы можем питаться меньше или более скудно. Ведь Слово Божие — это: «…хлеб с неба, готовый без труда, имеющий в себе всякое вкушение и приятный для всякого вкуса» (Книга Премудрости Соломона 16:20).

Немаловажно вспомнить, где мы находимся (в каком моменте и в какой ситуации). Мы находимся в Сионской горнице во время последней вечери Иисуса со Своими апостолами. В 13-й главе мы уже читаем об омовении ног, о предсказании предательства; Иуда уже вышел из горницы. Читаем и о предсказании отречения апостола Петра. В 14-й главе некоторые апостолы ещё задают Иисусу уточняющие вопросы, и Он говорит им о Святом Духе как Утешителе и Учителе. И, несмотря на то что в конце 14-й главы Иисус говорит: «…встаньте, пойдём отсюда», — Ему ещё многое предстоит сказать. (Лишь в 18-й главе Иисус и одиннадцать учеников выходят из горницы в Гефсиманский сад.)

15-я глава вводит новый образ: Иисус как истинная виноградная лоза — и наш отрывок, хотя и не повторяет этот образ напрямую, всё же конкретно на него ссылается, развивает и уточняет его. Ведь образ виноградной лозы получает своё углубление в словах о пребывании в любви Бога.

Вполне можно сказать, что пребывание в Боге и Его любви — одна из центральных тем Евангелия от Иоанна. Некоторые библеисты утверждают, что слово «пребывать» вообще является любимым словом (или, точнее, смысловым акцентом) евангелиста Иоанна.

Возможно, не все высказывания в Евангелии имеют одинаковое значение для всех верующих. Например, призыв продать своё имение и раздать нищим, а затем следовать за Иисусом, взяв крест, был обращён к одному конкретному человеку, который не смог на него ответить. Но, читая эти слова позже, многие во все времена отвечали на этот призыв по-своему. Однако есть такие призывы, которые важнее других — как бы обращённые ко всем. «Пребывать в любви» — безусловно, такие слова, от которых никто не может укрыться. Значение этого призыва находится на том же уровне, что и установление Таинства Евхаристии в 13-й главе — тем более что по содержанию эти тексты во многом перекликаются.

А раз этот текст столь важен, то, конечно, не менее важно знать, как исполнять эти слова. Иисус предельно ясно отвечает на этот вопрос: мы пребываем в Его любви, если исполняем Его заповеди.

Евангелист Иоанн часто не оставляет широкого диапазона для толкований — у него нередко есть только чёрное или белое. Даже если в нашей жизни бывают самые разные ситуации и обстоятельства, мы призваны стремиться к тому высокому идеалу, который Иисус предлагает Своим апостолам. И, пожалуй, можно с уверенностью сказать: мы не можем пребывать в любви Бога, если Его заповеди нам безразличны.

Но если бы всё заканчивалось лишь исполнением заповедей, это было бы весьма сухо. Возможно, поэтому Иисус сразу добавляет ещё один аспект, неотъемлемо связанный с «пребыванием в любви» и «исполнением заповедей», — аспект, который к тому же является плодом Святого Духа (не даром, а именно плодом). Пребывание в любви Бога приносит радость! Это не та конкретная радость, которую мы испытываем, когда у нас что-то хорошо получается, когда мы находим сокровище или когда нам дарят мягкое мороженое. Это радость от Святого Духа, которой нельзя научиться, о которой можно лишь свидетельствовать и которая часто сама даёт о себе знать. Об этой радости могут узнать все, кто попробуют пребывать в любви Бога по наставлению Христа. Я бы даже сказал, что мы тем больше узнаём эту радость, чем усерднее стараемся пребывать в любви.

И ещё — раз сегодня первый четверг месяца — евхаристическая цитата:

«Хотите узнать, как сильно Бог возлюбил мир? Посмотрите на крест. Хотите узнать, как сильно Он любит вас сегодня? Посмотрите на Евхаристию». — Мать Тереза.

о. Маркус Новотны