Пс 116 (117)

Ин 6, 52-59

    В сердце каждого человека есть страхи, порой очевидные, а, иногда, неизвестные самому человеку. Одним из них является страх голода, не только лишь физического, но и духовного. Оба этих голода естественны для каждого, мы всю жизнь стараемся сделать все возможное, чтобы их заглушить. Но полностью избавить нас от них, утолить их, может только Господь. И об этом Он говорит нам сегодня.

    Савл вырос в вере и традиции, еврей из евреев. Он знал Бога, каким Его представлял народ Израиля, знал историю народа и его отношений с Богом. И если есть черта, присущая Богу, в которой он не сомневался — это ревность Господа. Бог Сам называет Себя Ревнителем. Он показывал это Израилю, карая его за отступления и неверность и вознаграждая за верность. Поэтому, столкнувшись с новым религиозным движением, захватывающим сердца и умы иудеев, он не вдается в подробности, но пытается бороться ради всей иудейской общины. Не потому что он кровожадный убийца и получает удовольствие от гонений на своих соплеменников. Но потому что в его глазах смерть сотни вероотступников спасет тысячи верных иудеев от оставленности Богом, от обречения на духовный голод. Это не оправдывает юного еврея, но объясняет, почему он даже не пытался вглядеться в суть того, что отвергает.

    Чтобы показать, что в страхе перед оставленностью, Савл борется с Тем, Кого боится потерять, Господь лишает его зрения. Разве плохо жаждать Бога всем сердцем и стремиться к Нему? Конечно нет, если целью стремления действительно является Истинный Бог, Тот, Кто явил Себя в Откровении, а не наш собственный Бог, каким мы его себе представляем, и каким, как нам кажется, Он должен быть. Ослепнув, будущий апостол народов наконец задает правильные вопросы: Кто Ты, Господи? Что Ты велишь мне делать? И, надо отдать ему должное, выполняет веления Бога. А Бог не разворачивает Савла, не велит оставить все и всех. Он приводит его в Дамаск, куда тот и шел со своими спутниками, к тем, кого они искали — к христианам. И там Господь «разворачивает» сердце иудея. Теперь, не имея возможности ни бороться, ни бежать, он не просто узнает много о Боге, но заново знакомится с Ним, с Настоящим Богом. Господь возвращает ему духовное зрение, исцеленное от страха, и показывает, что Он никогда не покидал не только Свой народ, но никого из Своих детей. Эту истину Павел отныне понесет к каждому, кого встретит: только Истинный Бог, насыщающий человеческую жизнь Своим присутствием, способен утолить духовный голод, живущий в каждом человеке.

    Слушающие Иисуса в синагоге также опирались лишь на свои представления о Боге и благодати, а потому не могли понять смыла Его слов. Потому что невозможно поверить человеку, призывающему вгрызаться в его плоть и уверяющему, что это спасет их от смерти. Но все меняется, если это говорит не просто человек, но Богочеловек. Тот, Кто действительно способен накормить тела и души людей Своей Плотью и напоить Своей Кровью. Тот, Кто на самом деле преодолел смерть и желает исцелить от нее каждого человека. Тот, Кто дает жизнь каждому, исповедующему Его искупительную смерть на кресте. 

    Пока мы смотрим на Бога своими глазами, замыленными грехом, страхами и собственными представлениями, мы не только не увидим Истины, но и рискуем начать бороться с Ней. Возможно, нам стоит просить Господа лишить нас зрения. Тогда мы перестанем видеть просто хлеб, просто традицию или просто человека, но наконец действительно увидим Небесный Хлеб, Сына Божия и Трапезу Жизни — все то, о чем Он Сам нам говорил.

с. М. Камила Заруцкая, CSSE