Пс 80 (81)

Мк 7, 31-37

Сегодняшний отрывок из Евангелия показывает человека, который был глух и нем — он не слышал Слова Божия и не мог возвещать его другим. Как писал святой Беда: «у него нет ушей, чтобы слушать Слово Божие, и он не может пользоваться языком, чтобы возвещать его другим». А без слышания нет веры (ср. Рим 10,17). Он полностью зависел от других, кто привёл его к Иисусу. Христос исцеляет его с помощью знаков, которые Церковь использует при подготовке к таинству крещения. В некотором смысле каждый из нас был «глухонемым», пока Иисус не открыл нам уши и не развязал язык.

В первые века христианское посвящение включало длительный катехуменат и многочисленные обряды, завершающиеся совершением Таинств. Сегодня, когда крещение младенцев стало обычной практикой, эта подготовка была сокращена. Поэтому необходим послекрещальный катехуменат — постепенное открытие и развитие благодати крещения. Все мы призваны глубже открывать богатство крещения и полнее переживать этот дар.

Через жест «Еффафа» Иисус делает глухонемого способным к вере, открывает его для слушания Слова и даёт возможность возвещать его другим. Сам Иисус заботится о том, чтобы мы могли слышать Его Слово и иметь веру. Именно Он делает нас способными принимать Слово. В древнем катехуменате этот жест повторялся многократно; он выражал осознание того, что человек постоянно нуждается в благодати Иисуса, чтобы слушать и принимать Его Слово. Это не может быть обрядом, совершённым один раз и пережитым с чувством самодовольства: «сделано, что нужно». В духовном смысле могут потребоваться годы и многократно повторяемый знак «Еффафа», чтобы открыть уши для Слова Иисуса.

Образцом человека, у которого открыты уши и уста, является Страдающий Раб Яхве: «Господь Бог дал Мне язык мудрых, чтобы Я мог словом подкреплять изнемогающего; каждое утро Он пробуждает ухо Мое, чтобы Я слушал, подобно учащимся. Господь Бог открыл Мне ухо, и Я не воспротивился, не отступил назад» (Ис 50, 4–5).

Не менее важно отметить роль тех, кто привёл глухонемого к Иисусу. Это простой, но глубокий образ первой общины верующих, которая приводит человека к встрече со Спасителем. Евангелист Марк несколько раз подчёркивает, что группа людей приносила больных к Иисусу (ср. Мк 2,3–4; 8,22). В первом случае он пишет: «Иисус, видя их веру, сказал расслабленному: “Чадо! прощаются тебе грехи твои”» (Мк 2,5). Исцеление произошло благодаря вере тех, кто принёс больного. Это образ Церкви, которая с великим смирением ведёт своих больных (грешников) и тех, кто не способен слышать Слово, к встрече с Иисусом, чтобы они могли испытать Его силу.

Размышляя над этим Евангелием, мы можем задать себе вопросы, которые помогут увидеть своё сердце и духовное состояние:

Когда и каким образом я услышал обращённые ко мне слова «Еффафа», то есть «Откройся!»? А может, я ещё их не услышал?

Обряд «Еффафа» показывает, что каждый остаётся глухим и немым, пока Иисус не явит ему Своё милосердие. Действительно ли я хочу увидеть правду о своих грехах и о своей «связанности», которая мешает мне говорить о Боге?

Или я ищу лишь неопределённого восторга Богом, который освободил бы меня от необходимости считаться со своими слабостями?

Каково для меня значение Церкви — общины, ведущей к Иисусу? Нуждаюсь ли я в братьях и сёстрах, без которых не могу предстать перед Ним? Или думаю, что справлюсь сам, что могу быть христианином без общины?

Для чего я использую свои уши и язык? Кого я слушаю? О чём говорю? Когда в последний раз я прославлял Бога в общине верующих? 

Кто привёл меня к Иисусу, чтобы я услышал Его Слово? И кого я сам привёл к Нему, молясь, чтобы Он «возложил на него руку»?

с. Иоанна CSA, г. Сургут